[한경에세이] '한 핏줄' 고려인 동포에 지원을

입력2022.06.27 17:43 수정2022.06.28 00:01 지면A32

신희영 대한적십자사 회장 hyshin@redcross.or.kr

우크라이나 사태가 발발한 지 어느덧 4개월째에 접어들었다. 우크라이나 내 인도적 위기 상황이 장기화하면서 고통과 피해가 극심해지는 가운데 우크라이나 출신 고려인 동포들이 전쟁을 피해 모국인 대한민국에 속속 입국하고 있다는 소식이 들려온다. 정부는 지난 3월부터 여권이나 비자가 없는 고려인 난민을 위해 비자 발급 절차를 간소화하는 등 고려인들의 한국행 문턱을 일부 낮췄다. 하지만 비용 부담이 큰 탓에 여전히 많은 고려인이 한국행에 어려움을 겪고 있다.

고려인은 우리에게 아픈 손가락과도 같은 존재다. 19세기부터 광복 시기까지 러시아 및 구소련 지역으로 이주한 동포들로, 일제강점기 국권 회복을 위해 헌신한 독립운동가 후손이 많다. 구소련의 강제 이주 정책으로 연해주에서 중앙아시아로 이주한 17만여 명의 고려인은 나라 없는 약소민족의 비애를 온몸으로 느끼며 오랜 세월을 버텨냈다.

우크라이나 사태 발발 후 한국에 입국한 우크라이나인은 1600여 명에 이르고, 이들 중 고려인은 800여 명으로 추정된다고 하나 제대로 된 공식 통계는 없는 실정이다. 대표적 고려인 밀집 거주지역인 광주 광산구 고려인마을에는 400여 명의 고려인 동포가 정착했다. 대부분이 노인과 여성, 어린이들이다. 우크라이나에서 척추 수술 예정이던 60대 여성 고려인 난민 안에브로시아 씨는 수술도 받지 못한 채 부모, 딸과 함께 한국에 입국했다. 20세 딸인 박스베타 씨는 전쟁 중 미사일 폭격으로 청력을 상실했다. 갑작스럽게 맨몸으로 떠나온 고려인들의 생계는 막막할 따름이다. 대한적십자사는 이들을 돕기 위해 국내 고려인 지원 단체와 협약을 맺고 10억원 규모의 생계비, 생필품, 의료 지원에 나서고 있다.

2000년대 중반 필자는 서울대병원 의료봉사단을 구성해 러시아의 대표적 고려인 거주지역인 연해주 고려인마을에 몇 차례 의료봉사를 다녀온 적이 있다. 그렇게 인연이 닿았던 고려인 동포들이 전쟁의 참화로 고통받는 현실을 보고 있노라면 안타까운 마음을 금할 길이 없다.

“전쟁을 피해 한국에 왔지만, 생활이 힘들다.” 폴란드로 피란 갔다가 단기 비자로 한국에 들어온 60대 여성 김타마라 씨는 경제활동이 어려워 생활비를 충당할 수 없다고 토로한다. 이국땅에서 조국의 독립을 위해 헌신하다가 이산의 아픔을 겪은 고려인 동포들에게 역사의 비극이 반복돼선 안 된다. 이들이 고국 지역사회의 일원으로 살아갈 수 있도록 정부와 지방자치단체 차원의 적극적인 지원 정책이 마련되길 기대한다.

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[한경에세이] 비움·열림·들림

아파트라는 발명품은 반만년의 역사를 통틀어봐도 한국인 대부분이 안고 있던 심각한 주거 문제를 가장 잘 해결한 ‘건설 혁명’이다. 백성들의 먹거리 수급을 위한 최소한의 농토마저도 갖추지 못할 만큼 열악한 조건에 처해 있던 이 나라, 게다가 식민 압제와 한국전쟁을 거치면서 그나마 유지해오던 주거지마저 통째로 잃어버리는 아픔을 우리는 겪었다.이런 총체적 한계 속에서 개발의 시대를 관통하며, 한정된 땅 위에 최대량의 주거로 채우는 일. 그 이전의 어떤 시대와도 비교할 수 없으리만치 넉넉하고, 위생적이며 편리한 주거를 많은 이들이 갖추고 살게 된 사실은 가히 주거와 도시의 혁명이라 할 수 있다.하지만 역설적으로 지금 우리 사회의 모든 경제적이고 심리적인 문제들 또한 이 주거 시스템과 연관되지 않은 것이 없다. 이제 지속적이고 무분별한 공급의 정책을 넘어서, 우리에게 닥친 도시와 주거지의 한계상황을 지혜롭게 개선해 가야 한다.비움 : 우선 그 집적된 도시의 틈새를 솎아내며 비워갈 방법을 고민해야 한다. 살기 위해서 협소하게라도 나눠 가질 수량 확보에 집중하던 시대는 지났다. 채우기를 멈추고 비워야 할 이유는 더 잘 살기 위해서다. 그래서 도시는 잉여의 땅이 생길 때마다 무언가 건설하기보다 비울 방안을 모색해야 한다. 주거단지 속에서도 더 많은 공유 녹지가 생성되는 계획을 제안하고, 건물에서 막힌 벽과 갇힌 방을 솎아내며, 공중정원을 설치하는 방식도 고려해봐야 한다.열림 : 이미 장벽처럼 막힌 주거단지를 기회가 생길 때마다 하늘과 자연을 향해 열린 단지로 조성할 필요가 있다. 가로와 접한 건물의 막힌 벽을 헐고서, 주위의 외부공간으로 투명하게 개방하여 소통하는 방식은, 법제화를 하는 한이 있더라도 거듭 시도해 볼 일이다. 그동안 우리 사회가 전혀 중시하지 않았고 관심도 없었던, 답답한 도시에서의 ‘열린 가치’와 건물에서의 ‘투명성’에 대해 더 적극적으로 관심을 가졌으면 좋겠다.들림 : 현재 주거를 들여다보면 각 세대 간, 또한 건물들 사이의 폐쇄성이 심각하다. 우리가 아파트 현관문을 닫고 들어서면 즉시 이웃과의 단절이 감행되고 만다.정겨운 우리 전통 가옥에서의 내밀한 안채와 교류하는 사랑채, 안팎의 마당 영역에 따라 이웃 간 서로 정을 나누며 교류할 수 있었던 지혜를 되찾을 필요가 있다. 그리고 전통의 누각처럼, 우리네 건축에 이미 존재했던 개념을 현대적인 기술로 들어 올리는 방식은 아래쪽 공간에서 효과적으로 소통할 수 있어 희망적인 미래 도시와 건축을 향한 하나의 돌파구일 수 있다.내부로 사적인 생활을 보장받고 밖으로는 열어서 이웃 간의 정을 나누며, 교류하고 배려하는 도시 환경의 개선을 위해 비움, 열림, 들림의 공간 철학을 우리 사회가 공유하길 소망한다.
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[한경에세이] 노을 드리운 언덕에 서서

따스한 햇살이 비쳐 드는 일요일 아침 화장기 없는 아내와 마주 앉아 차 한 잔 나눌 때 나는 행복하다. 밤과 낮의 구별도 없이 치열하게 살아야 했던 그 시절에 어려운 고비마다 늘 곁에서 말없이 힘이 되어주던 아내, 자식들 다 키워내고 이제는 둘만 남아 세월의 주름을 곱게 지닌 아내와 이렇게 마주하며 차를 나누는 이 시간이 행복한 것이다.살아온 시간보다 살아갈 시간이 얼마 남지 않는 시점에서 모든 것을 내려놓으니 보이는 것이다. 가끔 하늘의 별을 보라, 자기의 존재가 얼마나 작은 것인가를 알게 된다. 어디론가 바삐 가고 있는 군상을 보면서 인간에 대한 연민의 정을 느낀다. 하늘의 별이, 인간에 대한 연민의 정이, 아내의 소중함이, 일상의 작은 즐거움이 보이기 시작하는 것이다. 고은의 시처럼 올라갈 때 못 본 그 꽃이 내려갈 때 보이는 것이다.인생이란 무엇일까 하고 풀 수 없는 문제를 안고 고민할 것이 아니라, 이제 다 내려놓고, 살아 온 날을 감사하면서 그날그날 일상의 즐거움을 찾으며 긍정적으로 살아가는 것이다.아무리 100세 시대라 하지만 하루를 인생에 비유해 보면 지금 내 시기는 한창 햇빛이 내리쬐는 사회에서의 활동기가 벌써 지나고 곧 해가 지는 노을이 드리워지는 시간이다. 아내와 나는 같이 저녁노을을 바라보는 나이다.노을은 마음을 편안하게 해준다. 온종일 모든 생명체에게 빛과 열을 고루고루 나누어주고 저 고마운 태양도 쉬러 간다. 할 일 다 하고 난 뒤의 안도감, 이제 쉬어도 된다는 해방감-노을은 노을을 바라보는 사람들에게 이런 편안함을 준다.지금의 내 모습도 사람들에게 이런 편안함을 줄 수 있으면 얼마나 좋을까.해가 진다고 하루가 끝나는 것이 아닌 것처럼 젊음이 없다고 인생이 그 가치를 잃어버리는 것은 아니다. 아침의 신선함과 한낮의 태양과는 또 다른 밤의 신비함이 아직 내 삶에 남아 있다고 믿고 싶다. 찬란한 별이 뜨는 경건한 밤을 위해 노을 드리운 지금의 내 시간을 후회 없이 살고 싶다. 노을처럼 남에게 편안함을 주는 넉넉한 아름다운 노을이 되고 싶다. 말년의 내 삶의 모습이 해 질 녘의 저녁노을처럼 아름답고 싶은 것이다.거창하지도 않고 화려하지도 않은, 잔잔히 스미는 차 향기 같은 행복이 이 시간 나를 평화롭게 한다. 좀 더 많은 것을 갖지 못해 안달하는 사람들, 좀 더 높은 자리에 오르지 못해 전전긍긍하는 사람들이 이 작은 행복이 주는 큰 기쁨을 알 수 있을까. 성취의 청춘도 아름답지만 비움의 노년은 더욱 아름답다.
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[한경에세이] 사법 신뢰 회복을 위한 과제

많은 사람이 갖고 싶어 하는 직업 중 하나가 법조인인 것 같다. 그동안 사회적 평판이 나쁘지 않았고, 보람과 더불어 금전적 보상도 어느 정도 따라주기 때문일 것이다. 하지만 법조인에 대한 사회적 평가가 예전만 못함을 실감하고 있다. 직업 선호도에서 상위이긴 하지만 점차 순위가 밀리는 것도 이런 추세와 무관하지 않을 것이다.법원 판결에 불만을 품은 50대가 변호사 사무실에 불을 질러 여러 명이 사망한 사건은 우리 사회에 큰 충격을 안겼다. 판결이 마음에 들지 않는다고 상대방 변호사에게 극단적인 물리적 테러를 가하는 것은 우리 사법 시스템에 대한 도전이다. 판결과 무관한 변호사와 사무직원들의 억울한 죽음도 애통하지만, 기사에 달린 댓글에서 사법 불신과 법조인에 대한 부정적 시각이 얼마나 극심한지 목격하고 안타까운 마음을 주체하기 어려웠다.한국법제연구원이 2020년 발표한 ‘한국인의 법의식: 법의식조사의 변화와 발전’ 연구보고서를 보면 1991년 17.7%이던 준법 여부에 대한 국민의 인식이 2019년에는 73.9%로 높아졌다. 반면 법의 공평성 및 공정성에 대한 긍정적인 인식은 같은 기간 68.2%에서 15.7%로 급락했다. 지난해 다른 조사를 봐도 국민 10명 중 6명(60.7%)은 ‘법은 힘 있는 사람의 편’이란 인식을 가지고 있는 것으로 나타났다. 우리 국민의 준법의식 수준은 높아졌지만, 법 집행의 공정성이 낮다고 인식하고 있다. 실제 ‘법은 지키는 사람만 손해’란 인식도 만연한 것 같다.이런 현상은 왜 생길까? 누구 책임일까? 한국이 경제 발전에 비해 법의식, 준법정신에서 상대적으로 국제사회 순위가 낮은 것은 우리 모두의 책임인 게 분명하다. 법조인에 대한 극단적인 행위는 과거에도 있었고, 그 수위가 높아지는 이면에는 우리 사회가 여러 이유로 ‘분노 사회’로 치닫는 바람직하지 못한 현상도 있을 것이다. 하지만 근본적으로 판검사, 변호사로 통칭하는 법조인에 대한 신뢰와 믿음이 낮아진 데는 나 자신을 포함한 우리 법조인 스스로 일차적 책임이 있다고 생각한다. 언론보도에 자주 등장하는 오락가락 판결과 양형, 재판 지연, 국민 정서에 어긋나는 일부 변호사의 일탈, 국민 위에 군림하려는 반시대적 오만, 사법 농단으로 불리는 정치적 스캔들 등은 비록 일부의 일탈 행위이긴 하겠지만 국민의 불신을 초래한 일임에는 분명하다.법은 복잡하게 얽힌 현대사회에서 사회 질서를 유지하기 위해 정한 약속이다. 모든 것이 법으로만 해결할 순 없겠지만, 민주주의의 근간은 법치주의다. 법은 사람이 만들기에 완벽하지 않으며, 또 시대와 사회의 변화를 완전히 따라잡을 수 없기 때문에, 법을 다루고 집행하는 법조인의 공정성과 정의감이 중요하고, 그 무엇보다 사법 시스템에 대한 국민의 신뢰가 뒷받침돼야 한다. 법조인에 대한 불신을 낮추고 사법 전반의 신뢰를 강화하기 위한 노력에 법조인 스스로가 더욱 앞장서야 할 것이다. 조직적인 자성 노력과 동시에 개개인으로도 ‘법조인은 과연 어떤 사람이어야 하는가, 법을 어떻게 다루어야 하는가’에 대한 깊은 성찰이 필요한 때가 아닌가 싶다.