[주목! 이 책] 1일1짠 돈 습관

입력2019.08.01 17:31 수정2019.08.02 02:23 지면A22

‘짠돌이’ 카페 회원 12인 지음

다음 프리미엄 우수카페 ‘짠돌이’에서 남다른 절약 습관을 자랑하는 짠돌이, 짠순이 12명의 생생한 절약 비결을 담았다. 월급 외 부수입만으로 자기계발과 문화생활까지 누리며 사는 회사원, 외벌이 주말부부로 살며 신혼 종잣돈을 열 배로 불린 주부, 미니멀리즘으로 절약과 함께 나눔을 실천하는 착한 절약 전도사까지 생생한 절약 이야기가 펼쳐진다. 남다른 절약 습관으로 인생을 바꾼 사람들을 통해 자신의 소비습관과 일상을 돌아보게 된다. (한국경제신문 한경BP, 284쪽, 1만6000원)

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[책마을] 화이트칼라 일자리까지 위협하는 '글로벌+로봇化'

아멜리아는 세계에서 가장 각광받는 인공지능형 업무비서 로봇이다. 이 로봇은 사람들의 감정 표현을 읽는 프로그램까지 내장하고 있다. 고객들의 이전 기록에서 그들이 불편해하는 모든 문제를 이미 숙지하고 있다. 고객과의 대화를 편안하게 이끌며 문제를 해결한다. 외국어도 능숙하고 24시간 일을 해도 피로감이 전혀 없다. 세계 각국 정부가 아멜리아를 앞다퉈 고객 응대 로봇으로 채택하는 이유다.지금 세상의 가장 큰 화두는 단연코 ‘디지털화’와 ‘글로벌화’다. 이 둘은 서로 맞물려 각국 경제성장에 영향을 끼쳐 왔다. 지난 미국 대선의 도널드 트럼프 선풍, 브렉시트(영국의 유럽연합 탈퇴) 결정, 프랑스의 ‘노란 조끼’ 운동 등은 이 두 가지 변화에 경쟁력을 상실한 지역의 반발로 볼 수 있다. 디지털화와 글로벌화는 제조업과 블루칼라에 주로 영향을 미쳐왔다. 공장 자동화로봇은 근로자들의 실직에 직접 피해를 안겨줬다. 이제 이 두 가지 변화는 그동안 피해가 적었던 화이트칼라를 다음 타깃으로 삼고 있다.리처드 볼드윈 스위스 제네바대학원 교수는 최근 펴낸 《글로보틱스 격변(The Globotics Upheaval》(옥스퍼드대 출간)에서 로봇과 인공지능 도입이 노동의 글로벌 유통에 어떻게 작용하는지를 천착한다. ‘글로보틱스’는 글로벌라이제이션(세계화)과 로보틱스(로봇공학)를 결합한 조어다. 조지 H W 부시 미국 대통령 시절 백악관 경제자문위원회(CEA) 자문위원을 지낸 볼드윈 교수는 책에서 “이 두 가지가 결합하는 가공할 만한 속도는 인류가 각각에 적응하려는 노력까지 파괴시킨다”고 지적한다.그는 우선 글로보틱스가 보여주는 두 가지 대전환으로 가상현실(VR) 등을 통한 실감형 텔레프레즌스(가상회의)와 자동언어번역을 꼽는다. 텔레프레즌스는 생생한 영상 이미지를 통해 먼 거리에 있는 사람들이 대화를 나누는 장치다. 마이크로소프트(MS)는 홀로그램으로 작동하는 미래 회의 시스템을 이미 도입하고 있다. 자동언어번역의 발전 속도도 ‘대전환’이라 부를 만하다. 불과 4년 전만 해도 자동언어번역 시스템은 제대로 사용할 수 없었다. 볼드윈은 “자동언어번역 기능 향상으로 영어로 말하는 인구 10억 명이 그렇지 않은 나머지 60억 명과 직접적인 경쟁을 할 것”이라고 설명한다.이런 도구들을 사용해 조직이 원격으로 일하는 데 익숙해지면 기업들은 더 싼 임금으로 고용할 수 있는 법조인이나 엔지니어, 회계사, 세무사 등을 전 세계에서 찾게 된다. 이미 이들을 중개하는 사이트가 하나둘이 아니다. 저자는 이런 직종의 종사자들을 ‘텔레미그랜트(원격이민자)’라고 부른다. 그는 당장 이 두 가지 시스템이 서구의 고임금 화이트칼라 경제를 파괴할 것이라고 예측한다. 저자는 “이런 변혁이 서구권 전문가들에게는 놀랍도록 불공정한 것으로 받아들여질 것”이라며 “궁극적으로는 글로보틱스가 이런 작업을 모두 할 것”이라고 전망한다.그는 이런 변혁을 300년 전의 ‘대전환(Great Transformation)’, 40년 전의 ‘서비스 전환(Service Transformation)’과 비교한다. 300년 전 시작한 농업에서 제조업으로의 전환은 100년이 지나서야 산업혁명을 일으켰다. 1973년 컴퓨터 칩 개발로 이뤄진 공장 자동화와 정보화는 제조업을 근본적으로 변화시켰다. 상당수의 제조업 근로자들은 서비스업으로 전환했다. ‘서비스업 전환’은 ‘대전환’보다 빨리 진전했지만 1980년대 들어서야 본격적으로 이뤄졌다.두 변혁 모두 큰 반발을 불러일으켰다. 저자는 “1820년대 시작된 산업혁명과 사회혁명은 100년 후 코뮤니즘과 파시즘을 일으켰고, 1970년대 제조업의 쇠퇴는 2010년 이후 미국과 유럽에서 트럼피즘과 브렉시트를 불러왔다”고 주장한다.글로보틱스 전환은 이전의 기술적 전환과 마찬가지로 많은 직업을 대체할 것이라고 볼드윈 교수는 관측한다. 지금 구글이나 아마존, MS 등이 주도하는 전환도 직업 창조보다 대체에 무게가 실린다. 저자는 “사람들이 기술 발전을 거부하지는 않지만 일시적으로 도피하고 싶은 셸터리즘(피난심리)이 퍼져 나가고 전환에 대한 반발도 거셀 것”이라며 “새로운 직업의 창조는 전혀 다른 곳에서 시작될 것”이라고 예견한다. 그는 “글로벌화와 로봇화가 동시에, 그것도 빠른 속도로 진행돼 사회를 변혁시킬 것은 확실하다”며 “하지만 속도 조절은 분명 가능하고 그건 사회의 몫”이라고 주장한다.오춘호 선임기자 ohchoon@hankyung.com
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"한글 창제 주역은 '팀 세종'…신미는 후반 작업 참여"

“그 장자가 반쪽 글자를 가르치고 다음에 성명론(聲明論)을 말하듯이, 나도 그와 같이 제자들에게 반쪽 글자인 아홉 경전을 말하고 다음에 성명론을 연설하노니….”석가모니의 최고·최후 가르침을 담은 ‘대반열반경’에 나오는 구절이다. 여기서 반쪽 글자란 반자(半字), 즉 고대 인도 산스크리트 문자의 자음과 모음을 가리킨다. 불경에는 반만이교(半滿二敎)라는 말이 자주 등장하는데, 글자의 자모를 가르치는 반자교(半字敎)와 이들 자모를 합성한 음절문자를 가르치는 만자교(滿字敎)를 이른다. 알파벳을 먼저 가르친 뒤 영어를 가르치듯이 소승의 구부경전을 먼저 알려준 후 대승경전을 가르친다는 것을 석가모니는 이렇게 비유했다.여기에 신미 대사를 한글 창제의 실질적 주역으로 그린 영화 ‘나랏말싸미’의 역사 왜곡 논란을 풀 실마리가 숨어 있다. 산스크리트 문자는 자음과 모음으로 이뤄졌다는 것, 표의문자가 아니라 표음문자이며 음절 단위의 문자였다는 것이다. 산스크리트어 문장의 분석문법인 비가라론과 음성이론인 성명기론(聲明記論)이 불경의 전파와 함께 고려, 조선에도 전해졌고, 신미 대사가 세종대왕에게 발탁돼 한글 창제에 참여하면서 자음과 모음으로 글자를 구성하는 산스크리트 문자의 방식이 적용됐다는 것이다.정광 고려대 국문과 명예교수는 한글 창제 과정을 동아시아 문화권의 역사적 맥락에서 살핀 《동아시아 여러 문자와 한글》에서 이렇게 설명한다. 정 교수는 2015년 출간한 《한글의 발명》에서 칭기즈칸의 손자인 쿠빌라이칸이 원나라를 세운 뒤 제정한 파스파 문자가 한글에 지대한 영향을 미쳤다고 주장해 학계의 주목과 비판을 동시에 받은 바 있다. 이번 책에서는 그간 제기된 비판에 대한 반론의 성격으로 쓴 논문들을 중심으로 한글이 세종의 독자적 발명품이 아니라 ‘팀 세종’의 집단적 발명품이라고 역설한다. 이를 위해 국내뿐만 아니라 인도, 몽골, 중국, 일본 등 한반도 주변 동아시아 각국의 문자 역사를 두루 섭렵한다.저자가 동아시아 각국의 문자 역사를 살피는 것은 한글 창제 또한 그런 맥락에서 이해해야 한다는 생각에서다. 문자의 역사가 시작된 이후 동아시아 각국에선 말은 달라도 한자의 신세를 져야 했다. 하지만 글자를 순서대로 나열해서 쓰는 고립적 문법 구조를 가진 한문과 달리 알타이 민족의 언어는 어미와 조사의 기능이 중요한 교착어여서 한자로 표기하기엔 너무나 불편했다.이 때문에 알타이 민족은 끊임없이 한자를 변형하거나 독자적인 문자를 가지려고 시도했다. 7세기 티베트의 송첸캄포 대왕이 인도에 유학승을 보내 개발한 서장문자는 비가라론을 적용한 표음문자였다. 이후 중국 북방의 여러 민족은 새로운 국가를 세울 때마다 새로운 문자를 제정했다. 칭기즈칸은 위구르 문자를 빌려 몽골-위구르문자를 만들었고, 쿠빌라이칸은 티베트의 팍스파 라마에게 제국의 언어를 모두 적을 수 있고 한자 표기에도 적합한 표음문자를 만들도록 명령했다. 그래서 나온 것이 파스파 문자다.저자는 훈민정음 또한 이런 흐름에서 벗어나지 않는다고 주장한다. 새롭게 건국한 조선이 비록 명나라의 눈치를 보는 형편이었지만 세종은 독자적인 문자 창제를 비밀 프로젝트로 추진했다는 것이다. 또한 훈민정음의 창제는 ‘영명하신’ 세종이 신화적인 능력을 발휘해서 이뤄낸 게 아니라 고대 인도의 산스크리트어 음성·음운론을 비롯해 그 영향을 받은 중국의 음운론과 파스파 문자 구조 등을 종합적으로 검토해서 만든 것이라고 강조한다. 이 과정에는 당연히 세종뿐만 아니라 집현전 학자와 신미를 비롯한 스님, 지식인들이 두루 참여했다는 얘기다.책에는 전작과 같은 맥락에서 한글 창제에 관한 그간의 정설과 통설을 뒤집는 파격적인 내용이 가득하다. 훈민정음 창제 동기가 백성들의 문자생활을 위한 세종의 애민정신이라고 보기 어렵다는 것부터가 그렇다.저자는 ‘國之語音異乎中國與文字不相流通(국지어음 이호중국 여문자 불상유통)’이라는 훈민정음 해례본의 구절을 근거로 제시한다. ‘나라말씀이 중국과 달리 문자로 서로 통하지 않는다’는 것이 무슨 뜻일까. 저자는 북경어가 표준어가 되면서 이전의 한자음에 익숙한 조선과 중국 사이에 같은 한자를 놓고도 음이 다르게 쓰였고 그래서 불편해졌다고 설명한다. 따라서 훈민정음은 중국식 한자음을 표기하기 위한 수단으로 개발됐으며, 나중에 우리말을 표기하는 데까지 쓰임새가 확장됐다는 것이다.영화에서 그려진 것처럼 한글 창제 과정에서 신미 대사의 역할이 중차대했을까. 저자는 “신미 대사의 공이 절대적이라는 재야 학자들의 시각은 신빙성이 떨어진다”고 선을 긋는다. 다만 “신미 대사는 산스크리스트어에 관한 지식을 토대로 세종이 개발한 17자의 자음 외에 모음 11자를 추가했다”고 주장한다. 신미는 한글 창제 초기부터가 아니라 자음이 개발된 뒤에 참여해 모음을 추가했고, 그 결과 초성·중성·종성의 한글 구조가 완결됐다는 얘기다.저자는 한글에 대한 무조건적 예찬과 신성화를 경계한다. 그러면서 한글에 대한 비교 연구는 그 우수성과 긍지를 훼손하는 게 아니라 오히려 높이는 길이라고 강조한다.서화동 문화선임기자 fireboy@hankyung.com
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[책마을] 허균의 '조선판 식신로드' 뭘 먹었을까

소주를 마시고 ‘훈기가 뼛속까지 퍼지네’라는 감탄을 한시로 읊조린 이색, 매운 것을 좋아해 고추장과 마늘을 듬뿍 올린 쌈을 즐긴 이옥, 겨울밤 술과 함께 먹는 열구자탕을 극찬한 이시필. 음식을 통해 역사와 문화를 해석해온 음식인문학자 주영하 한국학중앙연구원 민속학 교수는 《조선의 미식가들》에서 조선시대 대표 미식가 15인이 남긴 ‘식후감(食後感)’을 파헤쳤다. 찜과 탕을 비롯해 회와 젓갈, 후식과 술에 이르기까지 그 맛을 음미하고 즐긴 옛사람들의 이야기를 통해 조선시대 음식의 역사는 물론, 우리 선조들이 음식을 즐기던 방법까지 살핀다.저자는 △불교 유입에 따른 육식 기피 △원나라 간섭기 육식 확대 △조선왕조 통치이념이 된 성리학의 영향 △17세기 연행사의 청나라 방문 △옥수수 감자 고추 등이 유라시아에 전파된 ‘콜럼버스 교환’ 등 다섯 가지 사건이 벌어진 시기로 한반도 음식역사를 구분한다. 이 책에 소개된 조선 미식가 15인의 글에서도 시대 변화에 따른 새로운 음식 취향과 경험이 등장한다.고려 말 조선 초를 살았던 지식인 이색은 원나라에서 들어온 소주와 두부에 관한 시를 지었고, 조선 중기 연행사로 연경을 다녀온 김창업은 중국에서 맛본 새로운 음식에 대한 글을 남겼다. 허균과 김려, 이옥 등은 직접 맛본 음식에 관해 글을 썼다. 허균은 조선 팔도에서 먹어본 음식의 품평과 함께 먹은 장소, 요리법, 잘 만드는 사람과 명산지 등의 정보를 《도문대작》에 자세히 기록했다. 이옥도 18세기 들어 조선 식탁에 오른 고추장의 맛과 먹는 방법을 글로 남겼다. 김려가 귀양살이하며 박물학적 관심에서 쓴 어류학서 《우해이어보》에는 그의 넘치는 식욕이 엿보인다. 사대부 김유와 조극선, 이덕무가 남긴 요리책은 당대 선비들의 식생활과 음식을 대하는 태도를 보여준다. 저자는 “조선시대 미식가들이 남긴 글은 형식도, 시대도, 신분과 성도 달랐지만 각 시대 음식과 식재료, 요리법뿐 아니라 그 안에 담긴 철학과 문화를 보여준다”고 설명했다. (휴머니스트, 352쪽, 2만원)은정진 기자 silver@hankyung.com