[한경에세이] 파리에 간 에밀리는 어떻게 될까?

입력2020.11.15 18:20 수정2020.11.16 00:07 지면A36

이성열 < SAP코리아 대표 sungyoul.lee@sap.com >

최근 몇 주간 가장 흥행몰이 한 드라마가 있다. ‘에밀리 파리에 가다’. 미국의 마케팅 에이전시에 근무하는 에밀리라는 직원이 회사가 인수한 프랑스 회사로 1년 동안 파견근무를 가서 겪는 문화적·업무적 체험이 다양한 먹거리, 패션, 사랑과 함께 잘 버무려진 수작이다.

에밀리는 철저한 미국식 자본주의 문화를 상징하는 밀레니얼 Z세대의 직장인이다. 인스타그램을 통해 빠르게 소통하고 비즈니스를 위한 아이디어를 거침없이 쏟아내고 실행에 옮긴다. 트렌드를 비즈니스와 바로 결합시키고 그것이 구태의연한 사고와 부딪히면 대놓고 좌절하고 그것을 또 바로 소셜네트워크를 통해 소통한다. 하지만 파리는 대놓고 에밀리를 지적한다. 전통과, 문화와, 깊이와, 이해 없이 진실에 다가갈 수 없다고.

4차 산업혁명 또는 디지털 혁신. 유럽에서 출발해 꽃은 미국에서 피웠다. 전 세계 유니콘 기업(기업가치 10억달러 이상 비상장기업) 중 절반 이상이 실리콘밸리에서 탄생했다. 디지털과 모바일로 세계의 패러다임을 변화시킨 변혁은 왜 미국에서, 실리콘밸리에서 꽃을 피웠을까. 왜 파리는 에밀리를 애송이라고 조롱하면서도 소심하게 감탄했을까.

미국식 문화와 자본주의. 규제를 최소화해 기업들의 새로운 도전과 자유로운 경쟁을 제약하지 않는 것이 실리콘밸리의 창업 생태계다. 스타트업의 빠른 움직임과 결단에 기존의 거대 기업도 언제든지 자리를 내어줄 수 있다는 경각심을 가지고 서로를 자극하며 혁신의 채찍질을 멈추지 않는다. 인재의 이동도 자유롭다. 오늘 회사를 관두고 내일 경쟁사로 이동하더라도 그럴 수 있다고 받아들인다. 그리고 새로운 인재를 영입하기 위해 기업과 인재 모두가 발전을 가속화한다.

무엇보다 실리콘밸리는 실패에 관대하다. 당장 보상이나 일자리가 보장되지 않아도 위험을 감수하며 도전하는 인재들이 있다. 그들은 실패 자체를 경력으로 인정받기 때문에 빠르게 실패하고 새로운 도전을 한다. 그리고 이들을 지지하고 베팅하는 투자자들이 함께 균형을 이루며 거대한 플랫폼을 형성했다.

유럽은 속도의 가치에 앞서는 전통과 문화의 깊이를 가지고 있다. 영국 영어를 대표하는 셰익스피어의 글과 미국 영어를 대표하는 헤밍웨이의 글만큼이나 차이가 있다. 그 차이는 미국 실리콘밸리와 영국, 독일, 프랑스 전통 기업들의 차이로 나타난다.

하지만 2020년. 우리는 코로나19 팬데믹(세계적 대유행)을 경험했다. 빠른 속도와 변화의 미국도, 전통과 깊이의 유럽도 힘든 시기를 지내고 있다. 코로나19 이후 세계 경제는 재편될 것 같다. 코로나19에 비교적 잘 적응한 아시아 국가들이 두각을 나타낼 수 있다는 예측도 조심스럽게 나온다. 아시아 국가들이 전통과 문화의 깊이에 더해 빠르게 디지털 혁신의 시대를 이끌어갈 수 있을 것이란 얘기다. 지켜볼 일이다.

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[한경에세이] 접음으로 펼쳐지는 지혜

내가 어렸을 때 서리가 내리고 찬바람이 불기 시작하면 집집마다 ‘겨우살이’ 준비를 했다. 그중 가장 기억에 남는 것은 온 가족이 함께 둘러앉아 김장을 하는 모습과 화목(火木)으로 쓸 땔감을 넉넉하게 비축하는 것이었다. 배추를 자르고 절이고 헹구어서 갖가지 양념한 것을 배추 속에 채워 담아내는 김장은 단지 김치를 만드는 일이 아니라 가족들이 모여 화합하고 이웃과 정을 나누는 잔치였다. 그러나 올해 김장 계획 조사에 따르면 절반 이상이 김장을 안 한다고 한다. 갈수록 편안함만 추구하고, 힘들지만 이런 소중한 의미가 담긴 전통이 희미해지는 듯해 아쉬운 마음이 든다.시인 박영희 님의 작품 중에 ‘접기로 한다’라는 시가 있다. 세상 모든 것이 접혀야 비로소 온전히 펼쳐지는 지혜를 일러준다.‘요즘 아내가 하는 걸 보면/섭섭하기도 하고 괘씸하기도 하지만/접기로 한다/지폐도 반으로 접어야/호주머니에 넣기 편하고/다 쓴 편지도/접어야 봉투 속에 들어가 전해지듯/두 눈 딱 감기로 한다’(박영희의 ‘접기로 한다’ 중에서)색종이도 접어야 종이배가 돼 냇물에 띄울 수 있고, 또 두 번을 더 접고 접어야 하늘을 나는 비행기가 된다. 접히는 배려와 양보가 없다면 그 어떤 것도 온전히 펼쳐질 수가 없다. 아무리 좋은 것이라도 올바르게 접히지 않으면 균형을 맞추기 어렵다. 즉, 상황에 따라 대립하는 극단이 알맞게 접혀야 더 좋은 쓰임새로 펼쳐질 수 있을 것이다.대립과 갈등의 시대를 살아가는 우리에게 ‘접기로 한다’가 주는 울림이 크게 와 닿는다. 나 역시 가족 관계에서뿐만 아니라 한 기업의 경영인이자 코스닥 기업들을 대변하는 입장으로서 다가오는 메시지가 크게 느껴진다. 요즘 중소기업 경영인들에게는 국회에 계류 중인 상법 개정안이 뜨거운 감자다. 회사 성장에 오롯이 집중해야 할 기업인들이 법률 리스크에 대처하느라 투자에 소홀히 할까 봐 걱정이 앞선다.마치 작은 아이에게 큰옷을 입혀놓고 나중에 맞을 거라며 대기업 규모에 맞춘 규제들을 중소기업에 적용한다면 지금 같은 코로나19 상황에서 중소기업에는 큰 부담이 될 것이다. 만일 옷의 품과 기장이 맞지 않아 불편하다면 밑단 소매를 반쯤 접어 올리고 알맞게 걷어줘야 한다. 민의의 전당인 국회에서도 중소기업의 현실을 세심히 살펴 이런 감당하기 버거운 규제를 원안 그대로 고집할 것이 아니라 중소기업에는 과감히 배제해 주는 ‘접음’의 지혜를 발휘해 주기를 기대해 본다.시의 마지막 연처럼, 살다 보면 이슬비도 장대비도 한순간이고, 햇볕에 배겨나지 못하는 우산 접듯 반만 접기로 하고, 반의반만 접어보면 어떨까 싶다. 불필요한 규제들이 상황에 맞게 접어짐으로써 우리 중소기업의 미래가 널리 펼쳐지기를 간절히 소망한다.
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[한경에세이] 和合, 다름을 인정하는 용기

1980년 가을, 유학차 막 도착한 미국에서는 대통령 선거가 치러지고 있었다. 당시 레이건은 현직이던 카터를 제치고 대통령에 당선됐는데, 결과에 깨끗이 승복하며 레이건에게 축하를 건네는 카터의 모습이 너무나 부러웠다. 당시 우리나라는 신군부가 권력을 장악했던 시점이라 더욱 그랬다. 한데 40여 년이 흐른 지금, 민주주의 이상과 관계없이 분열된 여론과 아름다운 승복이 실종된 미국 대선을 보노라니 마음이 씁쓸하다.미국 대선에서 트럼프를 지지하지만 여론조사에는 반영되지 않은 소위 ‘샤이 트럼프’ 표가 상당히 있다는 것이 개표 결과 입증됐다. 자신의 트럼프 지지 의사를 공개하기 꺼리는 데는 뿌리 깊은 인종 문제가 있다고 생각한다. 경제적 과실을 소수가 독점하는 시대에 경쟁에서 뒤처진 백인들은 경제적 어려움을 이민자나 흑인 탓으로 돌리는 경향이 있다. 그런 백인들을 낮잡아 ‘레드넥’이라고 부르는데, 이들이 트럼프의 열렬한 지지자 상당수를 점한다. 트럼프가 그들의 불편한 심기를 대변해 사이다 발언을 쏟아내기 때문이다.미국에서 인종차별은 불과 50년 전까지 공공연하게 저질러졌다. 흑인 인권운동가 마틴 루서 킹 목사의 명연설 “아이 해브 어 드림(I have a dream)”이 울려 퍼진 것은 1963년이었다. 이후로도 한동안 미국 남부엔 학교, 버스, 심지어 수도꼭지까지 유색인용이 따로 있었다. 앨라배마주 터스키기에서 흑인을 대상으로 행해진 생체실험은 가히 충격적이다. 매독에 감염된 흑인들을 건강관리해주는 것처럼 속이고 방치해, 치료하지 않고 내버려 두면 어떤 경과를 보이는지 지켜보는 실험이었다. 1932년 시작해 1972년에야 중단됐는데, 페니실린이 매독 특효약임이 밝혀진 것이 1947년인 것을 생각하면 더욱 할 말을 잃게 된다.물론 양식 있는 미국인들은 인종차별을 혐오한다. 그러나 샤이 트럼프가 보여주는 것처럼, 생각보다 많은 사람의 마음속에는 아직도 편견이 굳게 자리 잡고 있다. 비단 인종 문제뿐 아니다. 여성에 대한 편견 역시 겉으로 얘기하지 않지만 엄연히 존재한다. 바이든이 승리선언 연설에서 말한 대로 우리는 자기와 다른 것을 ‘악마화’하는 시대에 살고 있다. 정보화혁명이 진행되면서 개인 간 소통 채널이 크게 늘어나고 있는 시대에 오히려 편견과 대립의 골이 깊어지는 것은 아이러니가 아닐 수 없다.어찌 보면 인공지능까지 동원해 보고 싶은 것만 보게 해주는 SNS와 미디어의 부작용이 아닐까 싶기도 하지만, 결국 개개인의 양식에 따른 합리적인 태도와 가치 판단이 중요하다. 우리 사회가 한 걸음 나아가기 위해 합리성의 회복이 절실한 지금, 규제에는 기본적으로 반대하지만 표현의 자유라는 탈을 쓰고 분열과 갈등을 조장하는 일부 맞춤형 미디어에는 지혜로운 규제가 적절히 필요한 시점이 아닐까 싶다. 부디 합리성의 회복을 통해 분열된 모든 영역이 치유되기를 소망해본다.
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[한경에세이] 新청량산유람기

바야흐로 단풍철이다. 집 문밖에만 나서도 만산홍엽이다. 늦은 가을에 경북 봉화에 다녀왔다. 봉화는 지금까지 송이버섯의 산지라고 한두 번 들어본 적이 있을 뿐, 그 땅을 밟아본 적은 없다. 봉화를 간다기에 소나무 숲에 가서 송이버섯 두어 개 따고 오겠거니 했다.문수산 휴양림에서 맞은 아침 바람은 시원하다 못해 시렸다. 낙동강의 발원지에서 시작해 강이 휘돌아 흐르는 길을 따라 종일 걸어보았다. 일행 중 한 사람이 봉화에 작은 산이 있는데 잠깐 다녀오자고 한다. 하늘도 높고 바람도 소슬하니 아무것도 묻지 않고 그의 손에 이끌려 도착한 곳은 가파르기 이를 데 없는 산이었다. 각도기를 가져다 각도를 재보면 거의 45도는 나옴 직하다.산세가 가파르니 한 발자국을 옮기기에도 숨이 차다. 이 산 높이가 870m인데, 산 아래서 정상까지 제일 빠른 시간에 도착할 수 있는 산이라고 한다. 군대에서 유격훈련을 받고 있는 것은 아닌가 잠깐 착각에 빠졌다.가까스로 도착한 산사는 의외로 고요했다. 그때까지도 나는 이 산이나 절에 대해서 아무것도 아는 바가 없었다. 산사는 분지처럼 산속에 폭 싸여 있다. 뒤편은 높고 가파른 석벽이 딱 버티고 있고, 좌우는 단풍이 출렁이는 산들이 에워싸고 있으며 앞은 일망무제로 탁 트였다. 내가 있는 곳은 연잎으로 치면 꽃술 자리가 아닌가. 사면이 둘러싸여 있어 바람 하나 통할 것 같지 않은데 어디서 이리 맑고 시원한 바람이 불어오나 했다.사찰을 소개해 주는 해설사는 산 이름이 청량산이고 이 절 이름이 청량사라고 한다. 청량사는 신라시대 원효대사, 의상대사가 창건했고 ‘유리보전(琉璃寶殿)’이라는 굵은 글씨의 현판은 공민왕의 친필이라는 설명이다. 퇴계 이황 선생은 도산서원을 근거로 하여 후학 양성에 힘쓰면서 청량산에 여러 번 다녀갔다 한다. 풍경은 부는 바람에 계속 딸랑거리고 때맞춰 치는 범종 소리가 은은하게 퍼진다. 단풍은 바람 따라 흐르니 낙엽이 꽃비처럼 흩어진다.조금만 더 가면 하늘다리를 볼 수 있다 하니 안 가볼 수 없다. 깎아지른 절벽 곳곳을 물들인 단풍 아래서 나는 은행잎이 되고 떡갈나무가 됐고 붉은 단풍이 됐다. ‘먼 곳 차가운 산 돌계단은 아래로 경사지고 흰 구름 어디서 오나 했는데 인가에서 오는 것일세. 수레를 멈추고 앉아서 늦가을 단풍을 보노라니 서리 맞은 단풍이 2월의 꽃보다 더 붉구나’라고 노래한 당나라 때 두목의 ‘산행’이라는 시 한 수가 절로 읊어진다. 하늘다리에 오르니 봉화가 첩첩산중 발아래 펼쳐진다. 연적봉의 천 길 낭떠러지 절벽에서 탁필봉 자소봉을 바라보니 백두대간이 손에 잡히는 듯하다. 이래서 조선시대 선비들이 청량산 유람기를 그토록 많이 남기고 싶어 했나 보다.