[주목! 이 책] 언카피어블
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[저자와 함께 책 속으로] 최중경 전 지식경제부 장관 "실패한 역사 알아야 전략 제대로 세우죠"
“우리나라에선 학교에서 역사를 가르칠 때 토론이 없어요. 사건을 시간순으로 단순 나열하고, 학생들에게 외우기만 하라고 강요합니다. 역사 속 ‘실패한 선택’의 원인을 분석한 경험이 없으니 현재의 급박한 국제질서 재편 앞에서 답을 못 찾고 있습니다.”최중경 전 지식경제부 장관(사진)은 지난 11일 서울 대치동 사무실에서 한국경제신문과 인터뷰를 하고 이같이 말했다. 그는 최근 신간 《역사가 당신을 강하게 만든다》를 펴냈다. 17세기 명·청 교체기, 이성계의 위화도 회군, 해상 무역을 금지했던 조선의 해금(海禁)정책, 1905년 미국과 일본이 맺었던 가쓰라 태프트 밀약 등 우리 역사 속 18개 사례를 꼽고, 그 의미를 전략적 관점에서 다시 바라봐야 한다고 제안한 책이다.최 전 장관은 “5년 전부터 책을 기획했다”고 말했다. “전작 《워싱턴에서는 한국이 보이지 않는다》에서 미래 제언 중 하나로 ‘역사교육을 바꿔야 한다’를 꼽았어요. 이번 책은 그걸 구체화한 겁니다. ‘자랑스러운 역사’만을 강조하는 건 결코 이롭지 않으니까요.”기술을 천시한 조선이 한 예다. 16세기 초 연산군 재위 시절 양인 김감불과 장례원, 노비 김검동이 은광석에서 순수 은을 추출하는 제련기술인 연은분리법을 발명했다. 하지만 이 기술은 당시 조정이 ‘사치 풍조를 조장한다’는 이유를 내세워 은광 개발을 억제하면서 제대로 사용되지 못했다. 연은분리법은 일본으로 흘러가 꽃을 피웠고, 일본을 세계 1위 은 생산국으로 올려놨다. “역사에 가정이란 없죠. 하지만 나라의 명운이 달린 갈림길에서 조상들이 왜 그런 선택을 했는지, 더 나은 방안은 없었는지 고민해봐야 하지 않을까 생각합니다. 일본의 은 생산이 훗날 세계 무역에 굉장히 큰 영향을 줬잖아요.”‘고구려와 백제 중 어느 쪽이 먼저 멸망했느냐’만 가르치는 현실도 꼬집었다. 최 전 장관은 “백제가 660년 신라와 당나라 연합군의 공격을 받아 멸망 위기에 놓였을 때 백제와 동맹 관계였던 고구려가 왜 아무 반응을 안 했는지는 가르치지 않는다”고 지적했다. 또 “동맹의 본질에 대해 공부할 수 있는 내용이 우리 역사에 얼마나 많은지 모른다”며 “암기식 문제만 접한 학생들은 전략적 사고능력을 갖출 수 없고, 이는 전략적 인재를 길러내지 못하는 가장 큰 원인으로 귀결된다”고 역설했다. 최 전 장관은 “‘역사 기록의 소비자’로서 ‘역사 기록의 생산자’들에게 전략적 사고의 토대를 마련해달라고 요청하고 싶었다”며 “역사를 공부하면서 얻는 전략적 사고방식이 가정, 기업, 관료사회 등 세상 모든 곳에 필요하다고 생각했다”고 강조했다.경기고, 서울대 경영학과를 나와 미국 하와이대에서 경제학 박사학위를 받은 저자는 1978년 행정고시 22회로 관계에 입문해 재정경제부 국제금융국장, 기획재정부 제1차관, 대통령실 경제수석비서관을 거쳐 지식경제부 장관(2011년)을 지냈다.“역사학자만 역사책을 내라는 법은 없다고 생각합니다. 마치 가전제품 기술자들이 주부의 평가를 귀담아 듣는 것처럼 말이죠. 저는 그런 ‘주부의 역할’을 하지 않았나 싶습니다. 경제와 외교정책의 현장에서 본 역사 교육의 힘이 이 책을 통해 독자들에게 전달되기를 바랍니다.” (한울엠플러스, 240쪽, 1만9000원)이미아 기자 mia@hankyung.com
![[저자와 함께 책 속으로] 최중경 전 지식경제부 장관 "실패한 역사 알아야 전략 제대로 세우죠"](https://img.hankyung.com/photo/202011/AA.24403136.3.jpg)
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[책마을] 여성을 코르셋에서 해방시키고 현대 패션을 완성한 '인간 샤넬'
지난 5월 프랑스 명품 브랜드 샤넬이 자사 인기 제품들의 가격을 올렸다. 샤넬 클래식 맥시 사이즈 핸드백은 1000만원을 넘었다. 하지만 코로나19 사태에 따른 불황에도 샤넬을 향한 소비자들의 사랑은 더욱 타올랐다. 1913년 세워진 샤넬의 파워는 100년이 넘도록 무너지지 않고 있다.샤넬 창업주이자 세계 패션의 전설적 아이콘으로 꼽히는 가브리엘 코코 샤넬의 평전 《코코 샤넬》이 출간됐다. 저자인 론다 개어릭은 미국 패션 관련 명문대 파슨스더뉴스쿨의 예술디자인역사이론학부 학장이다. 그는 샤넬의 일대기를 최대한 객관적으로 다룬다. 여성을 코르셋에서 해방시킨 선구자이자 냉혹한 일 중독자, 기회주의자 등 샤넬이 지녔던 다양한 면모를 소개한다.저자에 따르면 샤넬은 패션이 곧 연극이라는 사실을 알았다. 의상과 머리 모양, 화장으로 ‘입을 수 있는 인격’ 등 샤넬 자신만의 배역을 공들여 설정했다. 세계 여성이 간절하게 연기하고 싶어한, 잊을 수 없는 캐릭터를 발명한 셈이다. “사람들이 ‘샤넬’이라고 인식하는 것의 일부는 패션을 초월하고, 심지어 샤넬이라는 인물조차 초월하는 정체성이 됐다”고 저자는 말한다. 샤넬은 남들이 좇을 수 있는 영웅적 여성상을 제시했다.샤넬은 “나는 전 세계에 옷을 입혔다”고 자부했다. 카디건 스웨터, 플랫 슈즈, 리틀 블랙 드레스는 스타일의 기본이 됐고, 지금도 연령을 초월한 수많은 여성이 샤넬을 입는다. 저자는 “여성들은 샤넬이 마법처럼 불러낸 해방 판타지를 강력히 요구했다”고 짚는다. 또 “샤넬의 옷을 입는 일은 샤넬을 입는 일, 코코 샤넬의 개성 자체를 받아들이는 일과 뒤섞이기 시작했다”며 “샤넬은 그 누구와도 닮지 않았지만, 곧 모두가 샤넬을 닮아갔다”고 덧붙인다.샤넬은 평생 한 번도 결혼한 적이 없다. 하지만 에티엔 발장, 아서 에드워드 보이 카펠 등 여러 남성과 사랑을 나눴다. 연인들로부터 디자인과 사업 아이디어에 대한 영감을 얻었다. 애인과 친구를 통해 예술·정치·역사적 견해와 지식, 육체적 우아함과 재능, 그리고 새로운 스타일을 자기 것으로 만들었다.출중한 패션디자이너란 명성 뒤에 가려졌던 샤넬의 어두운 모습들도 바깥으로 꺼낸다. 저자는 샤넬이 민족주의를 지지하는 반(反)유대주의자였으며, 나치에 동조하고 협력해 스파이로 활동했다는 전력을 공개한다. 그는 전쟁을 기회로 삼아 사업을 확장했고, 당대의 가장 강력한 국가와 동맹을 맺었다. 2차 세계대전을 일으킨 독일 나치 정권을 돕다가 고국 프랑스에서 쫓겨났지만, 이후 연합국 편에 서서 활동을 재개했다.샤넬은 모두가 자신처럼 살아야 한다고 믿었다. 보육원 출신으로 한때 술집에서 노래하는 일을 하기도 했던 그는 노력 없이 아무것도 이뤄낼 수 없으며, 함께 일하는 사람들이 그걸 해내지 못하면 잘라내야 한다고 여겼다. 직원들이 자기 덕분에 생계를 꾸릴 수 있었으니 자신에게 절대적인 충성심과 감사함을 보여야 한다고 생각했다. 노동자의 권리와 노사 협상이라는 개념에는 아무 관심이 없었다. 일요일에도 쉬지 않았다. 자신의 힘으로 브랜드를 구축하는 과정에서 샤넬에게 ‘더 나은 노동 환경’에 대해 알려준 사람은 아무도 없었다. 마음에 들지 않는 직원은 그 자리에서 전부 해고하기도 했다.책 후반부엔 저자가 샤넬 고위 임원들을 만났을 때 들은 이야기가 나온다. 샤넬 제국에서 일하는 사람들에게 샤넬은 곧 종교였다. 저자는 한 임원과 인터뷰하던 풍경을 전하며 책을 마친다.“그날 우리가 대화를 나누는 동안 샤넬 No.5의 향기는 전혀 사라지지 않았다. 마드무아젤의 아우라는 우리와 함께 있었다.”이미아 기자 mia@hankyung.com
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[책마을] 정약용이 말년에 꺼내든 책은 기본 중 기본 '소학'
지금 밟고 있는 곳이 자기 인생의 정점임을 깨달았을 때 사람들은 어떤 감정을 느낄까? 대부분 성취감보다는 불안을 느낀다. 이젠 익숙해져 습관처럼 돼버린 일상을 반복하며 서서히 인생의 하강곡선을 그릴 것 같아서다. ‘고인 물’이라는 말이나 ‘나 때는 말이야’ 같은 유행어에는 이 같은 두려움이 깔려 있다.200여 년 전 한 선비도 어느 날 이런 느낌을 받았다. 그는 ‘내가 굳어지고 텅 비게 된 것은 아닐까’ 하는 의심이 우울함으로 번질 때 자신만의 습관을 형성해 이를 떨쳐냈다. 그는 조선 후기 실학자 다산 정약용이다. 《다산의 마지막 공부》와 《천년의 내공》을 쓴 고전 연구가 조윤제 씨의 저서 《다산의 마지막 습관》은 다산이 학문의 마지막에서 60년 내공을 완전히 비우고 새롭게 시작한 공부인 《소학》의 주요 구절 57가지를 가려 뽑아낸 책이다.다산은 세월에 길들어 딱딱하게 굳어진 마음이 들면서 자신의 말년에 모든 공부를 비우고 《소학》과 《심경》만 남겨 공부했다고 한다. 두 책은 사서삼경의 좋은 구절만 선별한 책으로 사대부의 필독서였지만 지향점은 정반대였다. 《심경》이 유학의 가장 높은 경지에서 마음을 들여다보는 심오한 구절을 정리했다면 《소학》은 가장 낮은 곳에 뿌리를 내린 뒤 일상에서 실천할 수 있는 수양과 상대를 대할 때의 몸가짐을 강조한다.저자는 “다산이 공부의 마지막에서 《소학》을 꺼내 든 까닭은 바로 ‘실천’으로 귀결되는 방식에 있다”고 말한다. 살아가면서 잊어왔던 처음의 가르침으로 돌아가 이를 일상에서 실천하자는 요지를 전한다. 다산은 20년 가까운 세월 동안 유배지를 전전했다. 학문은 깊어졌지만 알릴 기회가 끊겼고 제자도 못 구했다. 다산은 후회와 미련으로 가득한 삶을 부정하지 않고 끌어안았다.저자는 “기본으로 돌아가라는 《소학》의 핵심을 습관처럼 되뇌며 매일 저녁마다 죽고 매일 새벽마다 부활하길 바랐던 다산의 마음을 다시금 되새겨봐야 한다”고 말한다.은정진 기자 silver@hankyung.com
![[책마을] 정약용이 말년에 꺼내든 책은 기본 중 기본 '소학'](https://img.hankyung.com/photo/202011/AA.24402309.3.jpg)
!["한국 가면 꼭 들러야할 곳"…3대 쇼핑성지 '올·무·다' 잭팟 [설리의 트렌드 인사이트]](https://timg.hankyung.com/t/560x0/photo/202405/01.36761565.1.jpg)
