'항구의 사랑' 판매 중지…"내 성 정체성 무단 노출" 논란

김소연 기자

입력2021.05.14 07:15 수정2021.05.14 07:15

'항구의 사랑' 10대 소녀들의 사랑 그려

김세희 작가 친구라고 밝힌 인물
SNS 통해 "내 사생활 노출됐다" 피해 주장

소설 '항구의 사랑'이 판매 중단됐다. 최근 불거진 '아웃팅' 논란 여파다.

13일 도서출판 민음사는 입장문을 통해 "김세희 작가가 이 일이 해결될 때까지 '항구의 사랑' 판매를 일시 중단해 줄 것을 자진 요청해 이를 받아들이기로 했다"고 밝혔다.

'항구의 사랑'은 '가만한 나날'로 사회 초년생들의 성장기를 전하며 가능성을 인정받았던 신예 김세희 작가의 첫 장편소설. 사랑보다 멀고 우정보다 가까웠던 10대 소녀들의 첫사랑을 그린 작품이다. 작가의 고향인 목포와 2000년대 초반을 배경으로, 10대들의 이야기를 전했다.

'항구의 사랑'은 2019년 6월 출간됐지만 논란은 지난달 23일 '김세희와 18년 동안 친구'라고 밝힌 A 씨가 트위터에 "내가 '항구의 사랑'에 등장하는 '인희'이자 'H'이며, 계간 문학동네 여름호에 게재된 단편 '대답을 듣고 싶어'에 등장하는 '별이'"라고 주장하는 글을 게재하면서 시작됐다.

A 씨는 "김세희 소설가로 인해 아웃팅(성 정체성이 타인에 의해 강제로 공개되는 것)을 당한 것을 포함해 피해를 겪고 있다"는 입장을 전했다. 이와 더불어 민음사 측에 내용 증명을 발송하고, 김세희 작가의 공식적인 사과를 요청했다.

김세희 작가 측은 A 씨의 주장을 강하게 반박하며 법적 대응을 예고했다. 소설 속에 등장하는 캐릭터와 전개 모두 "현실에 기반을 했더라도 실존 인물은 아니다"라는 것.

이에 민음사 측은 공식 SNS를 통해 "A 씨에게 작품 속 인물이 자신이라고 특정할 수 있는 장면이 있는지 요청했다"며 "피해 사실에 대한 내용이 아직 확정되지 않은 상황에서 작가와 작품에 대한 판단을 유보하지 않을 수 없었다"는 입장을 밝히며 판매 중단 요청에 유보적인 모습을 보였다.

민음사 측은 이날 밝힌 입장문에서도 "근거 없이 책의 판매를 중단하거나 이에 준하는 행위를 하는 것은 문화와 문학이 서 있는 근간을 뒤흔드는 일"이라는 입장을 재차 밝혔다. "그러나 그 이후 이어진 추가 피해 폭로들은 이 사태에 대한 더욱 진지하고 심각한 검토를 요구했다"고 전했다.

김소연 한경닷컴 기자 sue123@hankyung.com

관련 뉴스

1

[신철수 쌤의 국어 지문 읽기] 세계에 대해 무미함, 권태, 허무를 느꼈니? 그럼 부조리한 거야

나는 집에 도착한 그 첫 순간에 베일에 가린 듯이 모든 사물, 모든 사람들로부터 차단된 나 자신을 느꼈다. 집에서 맞는 첫날 아침을 나는 이상한 비현실감 속에서 맞았다. “이런 전선에서 두부 장수 종소리, TV에서 흘러나오는 노랫소리, 수돗물이 넘치는 소리가 웬일일까?”라고 중얼거리며 주위를 둘러보았던 것이다. ‘이런 전선에서’란 느낌은 어떤 긴박한 위기에 대처한 생생한 의지였다. 그것은 아직도 내 몸에 밴 전쟁 냄새였다. 그런데 두부 장수 종소리, 유행가 소리 따위를 의식했을 때 나는 뭔가 맥이 탁 풀리는 것 같았다. 나의 안에 있는 긴박감에 비해서 밖은 너무도 무의미하고 태평스럽고 어쩌면 패덕스럽기까지 했다. 나미도, 학교 공부도, 또 나로부터 그토록 수많은 밤을 앗아 갔던 아틀리에도 예외일 수는 없었다. 나는 그것들과의 관계를 다시 시작할 하등의 흥미도 관심도 없었다. 나날이 권태스럽고 짜증스럽기만 했다. 이따금 나는 내 안의 긴장에 대해서, 적어도 숨김없는 그 진실에 대해서 누군가에게 말하려 애써 보았다. 그러나 이해하는 사람은 아무도 없었다.[가운데 부분 줄거리] ‘나’는 자신의 경험에 공감하지 못하는 애인 나미와도 거리감을 느끼고 이 세계가 극도로 허무한 것이라고 생각하며 살아간다. ‘나’는 무력감 속에서 공터를 내려보던 중, 뽑기 과자를 팔고 무엇을 찾는 일에 열중하는 노인을 보게 된다.개는 하루 사이 아주 눈에 띄게 쇠약한 모습이고, 노인도 피곤하고 지친 모습이긴 하나 끈질긴 어떤 힘이 그의 전신에서 면면히 솟아 나오고 있는 듯하다. 나는 완전히 안정을 잃고 방 안을 오락가락했다. 믿어지지 않는다. 거짓말이다. 무엇이 노인에게 저토록 소중하게 여겨진단 말인가. 아니, 노인은 무슨 실없는 망상을 하고 있는 걸까. 나는 방에서 뛰쳐나왔다.- 서영은, 사막을 건너는 법 - 모든 사물, 모든 사람들로부터 차단된 나 … 나의 안에 있는 긴박감에 비해서 밖은 … 무의미하고 태평스럽고 … 패덕스럽기까지 했다. … 이해하는 사람은 아무도 없었다.다시 자아와 세계에 대해 생각해 보자. 자아는 인식·행위의 주체로서, 사고·의욕을 갖고서 작용·반응·체험을 한다. 자아 이외의 대상이나 현상은 세계이다. 자아의 생각과 감정이 세계와 일치할 때 자아는 세계와 화해하고 불일치할 때 갈등한다.이 작품에서 ‘나’라는 자아가, ‘모든 사물, 모든 사람들’이라는 세계와 ‘차단’되어 있다. ‘나의 안’ 즉, 자아는 ‘긴박감’ 속에 있는데, ‘밖’ 즉, 세계는 ‘무의미하고 태평스럽고 … 패덕스럽’다.(‘패덕스럽다’와 같이 잘 사용하지 않는 어휘를 굳이 외워 둘 필요는 없다. 문맥상 ‘긴박감’과는 대립되는 말이라고 생각하며 읽는 것도 효율적인 독해법이다.) ‘나’라는 자아를 ‘이해’하는 ‘사람’, 즉 세계도 없다.(자아 이외의 것은 모두 세계이므로 또 다른 자아도 세계에 속한다.) 이것들은 모두 자아와 세계가 불일치함을 보여주므로, 우리는 그 둘이 갈등하고 있음을 느낄 수 있다.이렇게 소설을 읽을 때는 자아와 세계의 관계가 어떤 양상을 보이는지 파악해야 한다. ‘이런 전선에서’란 느낌은 … 긴박한 위기에 대처한 생생한 의지… 전쟁 냄새… 두부 장수 종소리, 유행가 소리 따위… 맥이 탁 풀리는이 작품에서 ‘나’는 두 개의 세계를 접하는데, 그것은 바로 ‘이런 전선(전쟁에서 직접 전투가 벌어지는 지역이나 그런 지역을 가상적으로 연결한 선)’이라는 세계와 ‘두부 장수 종소리, 유행가 소리 따위’가 들려오는 ‘집’이라는 세계이다. ‘이런 전선’이라는 말로 보아 ‘나’는 전쟁터에 있었던 것으로 짐작된다. 그것은 ‘전쟁 냄새’라는 말에서 더욱 확실해진다. 그 세계에서 ‘나’는 ‘어떤 긴박한 위기에 대처한 생생한 의지’를 느꼈던 것 같다. 그런데 ‘집’이라는 세계에서 ‘나’는 다른 마음을 갖는다. ‘맥이 탁 풀리는’ 느낌이 그 것이다. 한마디로 ‘나’는 두 세계에서 상반된 느낌을 받는 것이다.이렇게 자아가 처한 세계는 다양하고, 어떤 세계에 놓여 있느냐에 따라 자아의 생각이나 감정은 다르다. 따라서 소설을 읽을 때 어떤 세계인지, 그 세계에 대해 자아가 어떤 생각이나 감정을 갖는지 생각해 보는 훈련을 많이 해야 한다. 흥미도 관심도 없었다. … 권태스럽고 짜증스럽기만 했다. … 이 세계가 … 허무한 것이라고 생각… 무력감 속에서 … 무엇을 찾는 일에 열중하는 노인… 어떤 힘이 그의 전신에서 … 솟아 나오고똑같은 세계인데 자아마다 다른 생각이나 감정을 갖는다. 이 작품에서 ‘나’ 이외에도 ‘노인’이라는 자아가 등장한다. 두 자아가 처한 세계는 같다. 그런데 ‘나’는 ‘흥미도 관심도 없’고, ‘권태’와 ‘짜증’을 느끼며, ‘이 세계가 … 허무한 것이라고 생각’한다. 그에 반해 ‘노인’은 ‘무엇을 찾는 일에 열중’한다. ‘노인’에게는 ‘소중하게 여겨’지는 ‘무엇’이 있다. 그 결과는 정반대이다. 즉 ‘나’는 ‘무력감 속’에 사는데, ‘노인’은 ‘어떤 힘’을 갖고 사는 것이다.‘나’가 ‘노인’을 목격했을 때 보인 반응은 ‘안정을 잃고 방 안을 오락가락’하며, ‘거짓말’이라고 ‘노인’을 믿지 않는 것이다. 심지어는 ‘노인’이 ‘무슨 실없는 망상을 하고 있’다고 부정적으로 생각한다. 자아가 또 다른 자아와 갈등을 겪고 있는 것이다.(이를 자아의 ‘내적 갈등’과 혼동해서는 안 된다. 이에 대해서는 다음에 설명할 기회가 있을 것이다.) 그 갈등이 얼마나 심했는지, ‘나는 방에서 뛰쳐나’오기까지 한다.이처럼 세계에 대해 자아들이 어떤 태도를 보이는지, 그 자아들이 어떤 관계에 있는지 알아보는 것은 소설 읽기에서 중요하므로 이에 대한 훈련을 많이 할 필요가 있다. 실존주의이 작품을 이해하는 데 실존주의에서 말하는 ‘부조리’를 이용하면 도움이 된다. 일상생활에서 부조리는 ‘이치에 맞지 아니하거나 도리에 어긋남’, ‘부정행위’라는 뜻으로 쓰이나, 실존주의 철학에서는 ‘인생에서 그 의의를 발견할 가망이 없음’을 이른다. 특히 프랑스 작가 카뮈의 부조리 철학으로 널리 알려진 부조리는 인간과 세계, 인생의 의의와 현대 생활과의 불합리한 관계를 나타낸다. 이를 고려하면 이 작품에서의 ‘나’는 부조리에 놓여 있다고 하겠다. 즉 무미함, 무관심, 권태, 짜증, 허무를 느끼는 ‘나’는 전쟁에서 돌아와 접한 생활에서 부조리를 겪고 있는 것이다. 이에 반해 ‘무엇을 찾는 일에 열중하’고, ‘끈질긴 어떤 힘이 그의 전신에서 면면히 솟아 나오고 있’으며, 무엇인가를 ‘소중하게 여’기는 ‘노인’은 부조리에서 벗어나 있다고 하겠다.부조리 철학은 여러 문학 작품에서 다루어 왔다. 따라서 이에 대해 알고 있으면 문학 감상에 도움이 되므로 알아 두도록 하자. ☞ 포인트① 자아는 인식·행위의 주체로서, 사고·의욕을 갖고서 작용·반응·체험을 하는 존재이며, 세계는 자아 이외의 대상이나 현상임을 알아 두자.② 자아와 세계의 관계 양상이 갈등인지 화해인지 파악하며 읽도록 하자.③ 자아가 처한 세계는 다양하고, 어떤 세계에 놓여 있느냐에 따라 자아의 생각이나 감정은 다름을 염두에 두자.④ 세계에 대해 자아들이 어떤 태도를 보이는지, 그 자아들이 어떤 관계에 있는지 파악하는 훈련을 하자.⑤ 실존주의에서 부조리는 인생에서 그 의의를 발견할 가망이 없음을 의미한다는 것을 알아 두자.
2

30만명 넘게 본 영화 '자산어보'…책 판매 5배 넘게 늘어

개봉 영화의 인기가 같은 제목의 책 판매에 미치는 영향은 어느 정도일까. 지난달 31일 개봉한 이준익 감독의 흑백 사극영화 ‘자산어보’의 경우, 같은 제목의 원저와 소설책이 시중에 여럿 나온 상황이라 영화의 출판시장 파급력을 가늠할 수 있는 좋은 계기가 된다는 분석이다.27일 출판업계에 따르면 서점가에 나와 있는 자산어보 관련서는 30여 종. 조선시대 실학자 정약전의 해양생물 박물지인 《자산어보》의 번역서와 동명의 소설을 비롯해 자산어보라는 키워드가 제목에 들어간 책을 포함한 수치다.더스토리와 서해문집, 지식산업사, 목근통 등의 출판사에서 《자산어보》 번역서를 냈다. 자산어보가 핵심 단어로 제목이 들어간 아동용 서적과 해설서, 연구서도 다수 있다. 소설가 오세영 씨가 2004년 문예춘추사에서 출간한 소설 《자산어보》를 비롯해 김훈의 《흑산》(학고재), 한창훈의 《내 밥상 위의 자산어보》(문학동네) 등 관련 소설도 적지 않다.영화 ‘자산어보’가 입소문을 타면서 실제 서적 판매에도 어느 정도 영향을 미친 것으로 파악된다. 교보문고가 올 1월 1일부터 지난 25일까지 정약전, 자산어보 등의 키워드가 들어간 책의 판매량을 조사한 결과 전년 동기 대비 증가율이 539.5%에 달했다. 관련 서적 판매가 다섯 배 넘게 늘어난 것으로, 2019년과 2020년의 판매 증가율이 각각 27.8%, 50.5%에 그쳤던 것을 고려하면 영화 개봉 효과가 뚜렷하다는 분석이다. 다만 절대 판매량은 1000여 권 정도에 불과해 ‘출판 붐’이라고 부르긴 힘든 수준이다.출판업계는 영화로 커진 관심을 책으로 돌리기 위해 안간힘을 쓰고 있다. 더스토리는 지난달 정약전의 오리지널 책 디자인을 반영한 《자산어보》를 내놨다. 문예출판사도 소설 《자산어보》의 표지 디자인을 이달 들어 바꿨다.영화진흥위원회 영화입장권 통합전산망에 따르면 영화 ‘자산어보’는 개봉 약 한 달 동안 누적 관객 수가 32만5000명(26일 기준)을 넘어섰다. 이달 상영 주요 영화 중에선 ‘서복’과 ‘귀멸의 칼날’ ‘고질라 vs 콩’에 이어 4위를 차지했다. 영화가 대박까지는 아니어도 적잖은 인기를 끌었다는 평이다.김동욱 기자
3

이시구로 "AI 발전이 가져올 미래…민주주의 위기 올 수도"

인공지능(AI)이 결코 대체할 수 없는 인간만의 고유한 가치는 과연 존재하는가. 노벨문학상 수상 작가인 가즈오 이시구로가 지난달 말 출간한 신작 《클라라와 태양》(민음사)을 통해 던지는 질문이다.이시구로는 7일 신작 출간에 즈음해 국내 매체들과 가진 합동 서면 인터뷰에서 “오늘날 AI와 유전자 편집 분야의 기술 발전은 이미 소설에서 표현한 것과 비슷한 수준에 이르렀다”고 강조했다. 복제인간을 주인공으로 삼은 2005년작 《나를 보내지 마》를 쓸 때는 SF(공상과학)소설을 염두에 뒀지만 이번 작품에선 현실을 제대로 담아내기 위해 관련 논문과 책을 읽고 과학자들의 콘퍼런스와 세미나에도 참석했다고 그는 설명했다.1954년 일본에서 태어나 1960년 가족과 함께 영국으로 이주한 그는 현재 영국 문학을 대표하는 작가 중 한 명이다. 1989년 《남아 있는 나날》로 부커상을 수상하며 작가로서 명성을 얻기 시작했고, 2017년 노벨문학상을 수상했다.이번 신작의 주인공 클라라는 뛰어난 지능을 갖추고 있지만 갓난아기처럼 순진무구한 시선으로 세상을 바라보는, 호기심 많은 AI로봇이다. 그는 “기계를 주인공으로 택함으로써 인간 화자는 할 수 없는 것들을 할 수 있었다”며 “‘우리 인간은 우리가 생각하는 것만큼 특별할까?’라는 질문을 던지고 싶었다”고 말했다.“AI의 발전이 불러올 미래를 긍정적으로만 여기지는 않습니다. AI 기술의 발전이 민주주의를 저해할 가능성이 작지 않다고 생각해요. 권위주의적인 독재정권이 AI 기술을 활용해 민주주의를 도입하지 않고도 경제 성장을 지속적으로 이뤄낼 수 있다면 전 세계에서 자유민주주의 체제가 위기에 처할 수도 있습니다. 더 이상 비밀경찰이 필요없을 정도로 감시체계가 훨씬 더 쉽고 정교해질 수 있으니까요.”이시구로는 오늘날 세계 주요 국가들이 겪고 있는 많은 사회문제들의 근본 원인은 국가 공동체가 자신들의 기억을 망각한 데서 비롯됐다고 설명했다. 흑인 차별의 역사가 사람들의 기억에서 옅어진 미국에서 인종차별 문제가 계속 불거지고, 식민지배 시기의 역사를 망각한 일본이 주변국들과 겪는 갈등이 대표적 사례다. 그가 “과거의 역사가 묻혀 있는 동안에는 앞으로 나아가기가 매우 어렵다”고 단언하는 이유다.2015년 출간한 소설 《피묻힌 거인》을 통해 민족과 국가 같은 공동체가 자신들의 집단적인 기억을 직시하거나 망각하는 과정에 대해 다룬 그는 앞으로도 작품에서 이 주제를 다뤄 나가겠다고 밝혔다.홍선표 기자 rickey@hankyung.com