[주목! 이 책] 검색의 즐거움

입력2020.02.06 17:59 수정2020.02.07 00:43 지면A26

대니얼 M. 러셀 지음, 황덕창 옮김

도시의 풍경이 내려다보이는 사진 한 장. 이것을 올려놓고 “오늘까지 꼭 찾아야 한다”며 “여기가 어디일까” 묻는다면, 당신은 찾을 수 있을까. 구글 검색분야 연구과학자인 저자는 사진 한 장을 기반으로 사진을 찍은 건물과 층수, 회사 상호까지 알아낸다. 저자는 여기에 사용한 다양한 검색 기술을 알려준다. 구글 어스, 위키피디아 같은 도구들의 활용법과 언제 검색어에 큰따옴표(“”)가 필요한지, 연산자(*)를 어떻게 사용해야 하는지 등을 상세하게 설명한다. (세종서적, 456쪽, 1만8000원)

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[책마을] 낯선 세계 뛰어든 여성들…생생한 현장연구 분투기

이스라엘 제2의 도시 텔아비브에는 고립된 섬처럼 숨겨진 공간이 있다. 도시 남서쪽에 있는 소규모 주거지역 네베셰아난이다. 이스라엘에서 가장 악명 높은 우범 지역이자 빈민가로 알려진 이곳에 2010년 한국 여성이 발을 들였다. 텔아비브대에서 인류학 박사과정을 밟고 있던 임안나 씨(서울대 비교문화연구소 연구원)였다.네베셰아난에는 필리핀 이주노동자뿐만 아니라 네팔·인도·스리랑카·태국·중국 등 다양한 국가에서 온 노동자와 난민들이 섞여 있었다. 그중에서도 주로 여성인 필리핀인은 거의 모두 특정 아파트에 입주하고 있다는 게 흥미로웠다. 10~20여 명이 함께 사는 아파트는 외부와 차단된 폐쇄적인 공간인 동시에 내부적으로는 모든 입주자의 사생활이 공유되는 개방적 공간이었다. 치안이 불안한 데다 수시로 들이닥치는 이민경찰 때문에 외부인을 경계하지만 입주자들은 주말에 파티를 함께 즐기고 필요한 물품과 서비스, 정보를 공유했다.네베셰아난에서 2년 동안 살면서 현장연구를 수행한 임씨는 필리핀 이주노동자의 이주공간 형성에 관한 주제의 논문으로 박사학위를 받았다. 시행착오와 위기도 많았지만 필리핀 여성 노동자들과의 끈끈한 인간적 유대는 현장조사가 끝난 뒤에도 이어졌다.《여성 연구자, 선을 넘다》는 임씨를 비롯해 낯선 해외 현장에서 연구 열정을 불태운 인류학·지리학·지역학 연구자 12명의 현장연구(fieldwork) 분투기다. 다국적 기업에 의한 필리핀 광산 개발과 그에 저항하는 주민들을 연구한 엄은희 서울대 사회과학원·아시아연구소 선임연구원의 이야기를 비롯해 홍콩(장정아), 이란(구기연), 베네수엘라(정이나), 중국(최영래·노고운), 일본(김희경·지은숙), 미얀마(홍문숙), 베트남(육수현), 태국(채현정) 등에서의 연구 과정이 생생하게 담겨 있다.낯선 사회, 낯선 사람들 속에서 이뤄지는 현지조사는 불확실성의 연속이다. 미리 정한 연구 주제가 현지 상황에 따라 바뀌기도 하고, 연구 기간도 길다. 의사소통부터 사람들과의 라포(친밀한 관계) 형성, 면접, 인터뷰, 관찰, 자료 조사에 이르기까지 무엇 하나 만만한 게 없다. 저자들은 연구 과정의 다양한 이야기와 함께 현지에서 외국인 여성으로서 겪어야 했던 사회적 차별과 신체적·성적 위협, 불안정한 법적 신분과 불안한 정치 상황, 건강상의 문제와 각종 스트레스 등 소소한 에피소드까지 흥미롭게 들려준다.홍콩인의 경계와 정체성이 형성되는 과정을 연구한 장정아 인천대 교수(중국·화교문화연구소장)는 국가와 민족에 관한 정체성이 약한 홍콩인들의 변화를 이야기한다. 지난해 6월 홍콩 의회 앞에서 200만 명이 참가한 반중 시위 현장으로 달려갔던 그는 “(현지조사를 했던 20여년 전) 한국인과 달리 소속감이 별로 없어 피를 흘려 뭔가를 지켜본 적이 없다며 씁쓸히 웃던 그들은 이제 매일 길거리에서 피를 흘리고 있다”며 변화하는 홍콩의 미래에 질문을 던진다.구기연 서울대 아시아연구소 선임연구원은 이란의 젊은 세대의 감정과 자아에 대한 연구를 통해 통제와 검열이 심한 사회에서 현지조사를 하는 연구자의 심리적 갈등과 성찰의 과정을 보여준다. 육수현 서울대 사회과학원 선임연구원은 베트남에서 공감 능력이 타문화를 이해하는 문화적 해법이 될 수 있다고 제안한다. 태국 북부 치앙라이의 국경 교역 현장을 연구하면서 상인들과 함께 국경지역을 여행하고 동행한 채현정 서강대 동아연구소 전임연구원의 이야기도 흥미진진하다.부산외대 HK연구교수를 거쳐 쿠바 아바나대 의대에서 수학 중인 정이나 씨는 베네수엘라 수도 카라카스의 빈민가 바리오에 정착하는 이야기를 통해 연구자와 현지인이 ‘우리’가 돼가는 과정을 보여준다. 특히 풍부한 석유와 미녀의 나라로 유명했던 베네수엘라에 21세기 사회주의가 등장하고 실패한 이유에 주목하면서 연구자가 단순한 관찰자가 아니라 좀 더 전면적으로 관계를 맺으려는 행위자로 함께하는 ‘참여인류학’의 필요성을 제기한다.중국의 연안을 연구 주제로 삼았던 최영래 미국 플로리다국제대 교수는 남쪽 지방에서 만난 다양한 출신과 외모의 중국인들을 하나로 규정하는 건 불가능에 가깝다면서 중국의 국가 권력은 사회집단에 따라 완전히 다른 방식으로 작동하고, 국가의 통치영역 밖에서 지내는 사람도 무수하다고 지적한다.인류학의 대모로 불리는 마거릿 미드가 현장연구를 위해 폴리네시아의 사모아에 도착한 것은 1925년. 스물네 살 때였다. 여성의 사회활동이 드물었던 당시로선 파격적인 도전이었다. 연구자들이 훨씬 많아지고 연구지역이 다양해진 지금도 여성 연구자들에게 현장연구는 도전이다. 남녀 공통의 어려움 외에 여성이어서 감당해야 하는 몫까지 있어서다.저자들은 ‘선을 넘다’란 책 제목에 대해 자신들은 선을 넘는 사람들이라고 설명했다. 직업 연구자가 되기 위해 심리적 선을 넘어야 했고, 연구 대상이 국경 너머에 있는 만큼 지리적 선을 넘어야 했으며, 여성학자로 살아남기 위해 사회문화적 선도 넘어서기 위해 도전하는 사람들이라는 것이다. 이들의 분투에 공감과 박수를 보내는 이유다.서화동 선임기자 fireboy@hankyung.com
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[책마을] "서글픈 중년 남성이여, 행복한 이기주의자가 돼라"

“지금까지 회사형 인간으로 살아왔습니다. 회사에서 시키는 모든 일을 밤낮 없이 했어요. 언제부턴가 아이들이 저를 방관자를 넘어 침입자로 대하는 기분이 들더군요. 폭군으로 보는 듯한 시선에 마음이 아픕니다.”한 중년 남성이 자신이 아버지로 살아온 삶에 대해 이렇게 털어놨다. 그는 그 시선이 어린 시절 자신이 자신의 아버지를 바라보던 시선이었다고 고백했다. 세상에서 아버지로 사는 게 남자로 사는 것보다 더 어렵다는 사실을 몸소 깨닫는 순간이었다.이의수 남성사회문화연구소장이 최근 펴낸 《다, 괜찮다》에서 소개한 중년 남성의 상담 사례다. 이 소장은 “경제적 부유함이나 명예도 좋은 아버지라는 명예만 못하다”며 “같은 눈높이에서 서로를 따뜻하게 바라볼 만큼 자식과 함께 성장하는 아버지가 좋은 아버지”라고 말한다.‘마흔 이후 30년 인생’에 대해 연구해온 저자는 비단 아버지로서뿐 아니라 행복을 주는 배우자, 사회인으로 살아온 중년 남성들의 삶에 주목한다. 각기 다른 역할과 책임감을 짊어지고 허덕이며 그저 충실하게 살아온 그들이 왜 중년의 문턱에서 주저앉아 힘겨워하는지 수많은 사연을 소개한다. 누군가는 자식과 갈등하고, 누군가는 갑작스레 배우자를 잃고, 누군가는 인생의 허망함을 토로한다. 이들의 공통점은 그 무게감 때문에 쉽게 고민과 걱정을 털어놓지 못한다는 것이다.저자는 더 이상 젊지 않은 나이, 그렇다고 늙지도 않은 ‘중년’이라는 이름 앞에서 무력감과 상실감에 빠진 이 시대 중년 남성들에게 위로를 건넨다. 자신 역시 똑같은 중년 남성이자, 비슷하게 아픈 인생을 살았으며, 수많은 동년배 중년 남성들의 고민을 듣고 나눴던 저자는 이런 아픔의 치유 방법이 어렵지 않다고 말한다. 그중 하나가 ‘큰 소리로 울기’다. 저자는 “‘고맙다’고 자주 말하고, 나를 위로하고 격려하며, 감정표현에 익숙해지고, 진심으로 후회하고 또 잘 용서하며, 공감능력을 키우라”고 조언한다. 자신의 상처를 숨기지 말고, ‘자기 내부의 힘’을 믿고 적극적으로 드러내라는 것이다.저자는 “자기 불신에서 벗어나 스스로를 존중하고 인정하면 어떤 모습으로 살아도 괜찮다”며 “과거나 미래가 아닌 지금을 사는 게 가장 중요하다”고 말한다. 이를 위해 ‘행복한 이기주의자’가 되라고 주문한다. “사회적 성공과 경제적 풍요, 다른 사람의 인정에 목말라하지 말고 행복한 이기주의자가 돼 내가 행복한 일, 내가 재미있는 일을 찾아보라”고 조언한다.저자는 중년들을 향해 “천천히 걸어간다고 길을 잃는 것은 아니다”고 말한다. 자신 역시 “천천히 가면 지치지 않고 멀리까지 갈 수 있는데 그걸 모르고 살았다”고 후회했다. 저자가 하는 이야기는 후회에서 그치지 않는다. 부정적 에너지에서 벗어나 긍정적 에너지로 자신의 삶을 긍정해야 하며 그런 자기 긍정이 있어야 새로운 꿈꾸기가 가능하다고 강조한다. 저자는 “젊을 때처럼 자신을 채찍질하고 다그치며 경쟁의 선두에 서려는 목표 지향적 꿈보다는 자신이 갖고 있는 것을 소중히 여기는 목적지향적 꿈을 발견하라”고 말한다.은정진 기자 silver@hankyung.com
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[책마을] 고흐·마그리트 그림에서 발견한 물리학

‘리쿠르고스의 컵’은 4세기께 로마에서 만들어진 작품이다. 그리스 신화 속 왕을 조각해 덧붙였다. 평소에 녹색으로 보이는 이 컵은 안쪽에 빛을 쪼이면 붉게 변한다. 빛의 산란이 금속 나노입자 크기나 모양에 따라 다르게 일어나기 때문이다. 금과 은을 나노입자 크기로 연마하는 기술은 12세기 이후 유럽 전역으로 퍼져나간 스테인드글라스 기술의 근간이 됐다. 금속입자에 따른 색의 변화는 바이오센서 등 과학기술 전반에 활용되고 있다.《미술관에 간 물리학자》는 제목 그대로 물리학자가 쓴 미술책이다. 넘기는 책장마다 미술 작품 사진이 즐비하다. 그 사이사이에 원자모형이 있고 태양의 흑점 사진과 음의 파동 그래프도 보인다. 저자는 한국과학기술연구원(KIST) 책임연구원이자 과학기술연합대학원대 나노-정보 융합과 교수로 재직 중이다. 연구나 학회 참석차 해외에 나갈 때마다 미술관을 찾은 그는 많은 예술가에게 큰 영감을 준 ‘뮤즈’는 다름 아닌 ‘물리학’임을 깨달았다. 책을 통해 그 융합의 원리를 풀어낸다.저자는 르누아르와 모네가 같은 시기에 같은 풍경을 보고 그린 ‘라 그르누예르’를 비교하면서 표면장력과 중력이 수면에 만든 파동을 설명한다. 파동은 어떻게 생기고, 파동이 전파될 때 매질의 움직임은 어떤지, 왜 그러한지로 서술은 이어진다. 마그리트의 ‘이미지의 배신’으로 현대물리학의 큰 축인 양자역학을 풀어내고 고흐의 그림 ‘카페에서, 르 탱부랭의 아고스티나 세가토리’를 통해서는 다양한 빛의 파장을 들여다본다.물리학은 한자 그대로 ‘사물’의 ‘이치’를 파고드는 학문이다. 자연과 우주의 본질을 탐구한다는 점에서 과학자와 예술가의 일은 다르지 않다는 게 저자의 생각이다. 만물의 본질을 서로 다른 각자의 언어로 풀어낼 뿐이라는 것이다. 저자는 점묘법을 개발한 신인상주의 화가 쇠라가 남긴 한 문장으로 이런 자신의 생각을 대변한다. “누군가는 내 그림에서 시(詩)를 보았다고 하지만 나는 오직 과학만 보았다.” (서민아 지음, 어바웃어북, 414쪽, 1만8000원)윤정현 기자 hit@hankyung.com