[주목! 이 책] 여덟 가지 삶의 태도

입력2019.11.14 17:49 수정2019.11.15 00:28 지면A26

나폴레온 힐 지음, 유혜인 옮김

나폴레온 힐은 기자 시절 만난 ‘철강왕’ 앤드루 카네기로부터 “보통 사람도 성공할 수 있는 인생의 법칙을 완성해달라”는 제의를 받는다. 힐은 이후 성공한 사람들의 인생을 분석하고 연구해 이를 기반으로 책을 저술하고 강연을 펼쳤다. 저자는 1970년 세상을 떠났지만 ‘나폴레온힐재단’은 그가 남긴 교훈을 책으로 내고 있다. 이 책엔 ‘성공학의 대가’로 불린 저자의 마지막 강의를 담았다. 우리 인생을 바꿔갈 수 있는 원칙을 간명한 문장으로 설명한다. (흐름출판, 264쪽, 1만5000원)

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[책마을] 고대 그리스인은 체육관, 로마인은 목욕탕서 책 읽었다

고대 마케도니아 왕국의 프톨레마이오스 1세가 세운 이집트의 알렉산드리아 도서관은 인류 역사상 ‘도서관’이란 명칭을 부여한 첫 사례였다. 기원전 295년 왕립학사원인 프톨레마이오스 무세이온 아카데미의 부속건물로 건립된 도서관의 원래 이름은 부루치움 궁정도서관. 프톨레마이오스 1세는 몰수, 절도, 강압, 구입 등 다양한 방법으로 자료를 수집했다. 당대 최고의 아리스토텔레스 도서관 자료도 모두 가져왔다. 그 결과 부루치움은 역사·법률·수학·과학·문학 등 거의 모든 주제를 망라하는 파피루스 두루마리 40만~70만 장을 소장했다. 오늘날 300쪽 분량의 종이책으로 환산하면 13만 권에 달하는 방대한 분량이라고 한다.문헌정보학자인 윤희윤 대구대 교수가 쓴 ＜도서관 지식문화사＞는 제목 그대로 도서관으로 읽는 인류의 지식문화사다. 기원전 668~627년 신아시리아 제국의 수도 니네베에 건립돼 설형문자로 기록된 점토판 문서를 보존했던 아슈르니팔 왕립도서관을 비롯한 고대 도서관부터 종교시설 부속으로 설립, 운영됐던 중세 도서관, 지식혁명의 거점이 된 근대 도서관, 민주주의의 요람인 현대 도서관에 이르기까지 6000년에 이르는 인류의 지식보고를 동서양을 망라해 살폈다. 세계사의 큰 흐름 속에서 도서관이 어떻게 탄생했고, 어떤 의미였으며, 어떤 변화를 겪어왔는지 방대한 사료를 바탕으로 촘촘히 엮어냈다.고대 그리스의 도서관은 다양했다. 기원전 6~5세기에 개인도서관이 등장했다. 플라톤이 세운 학당인 아카데메이아와 아리스토텔레스의 리케이온이 대표적이다. 체육관 안에 도서관을 둔 경우도 많았다. 히포크라테스의 고향인 그리스 코스섬에 건립된 코스 도서관, 아테네 도심의 프톨레마이온 도서관 등이 그랬다.고대 로마의 통치자들도 도서관 건립에 열을 올렸다. 로마 제국의 초대 황제 마르쿠스 아우렐리우스는 아폴로 신전 오른쪽에 비블리오테가 아폴리니스라는 공공도서관을 지었다. 체육관에 도서관을 둔 그리스와 달리 로마에서는 목욕탕 부대시설로 공공도서관을 뒀던 점이 이채롭다. 서기 216년에 완공된 로마 남단의 카라칼라 목욕탕은 도서관, 수영장, 체육관, 정원, 상점 등을 두루 갖춘 현대판 종합레저시설이었다고 저자는 설명한다.중세에 도서관을 발전시킨 것은 수도원이었다. 수도원과 부속 도서관은 고대 왕실 도서관과 근대 도서관을 연결하는 가교였다. 중세 수도원에서 지식은 신을 알현하는 통로였다. 이 때문에 수도원과 수도사에게는 책이 많이 필요했고, 도서관과 사서는 책의 수집과 보존을 책임졌다. 미소장 자료는 필사를 통해 보충했다. 책에는 베네딕도 성인이 수도했던 이탈리아의 몬테카시노 수도원부터 영국 휘트비 수도원, 스위스의 장크트 갈렌 수도원, 프랑스 몽생미셸 수도원 등 수많은 수도원 도서관들이 소개돼 있다. 헝가리 판논할마 대수도원 도서관의 장서는 약 40만 권으로 세계 최대 규모를 자랑한다. 오스트리아 아드몬트 수도원은 길이 70m, 폭 14m, 높이 11m에 달하는 세계 최대 수도원 도서관 덕분에 유명해졌을 정도다. 체코의 스트라호프 수도원도 수도원 자체보다 부속 도서관이 더 유명하다.저자는 이슬람에 대해서도 경의를 표한다. 그리스·로마의 유산이 사라질 뻔했던 위기의 시대에 서양 고대문명과 우수한 학문 지식을 수용해 발전시키고 고대 지식정보를 수집, 보존해 르네상스의 초석을 놓은 이들이 바로 무슬림이라고 강조한다. 그 바탕은 단지 예배당에 그치지 않고 학교, 병원, 도서관 등을 갖췄던 모스크였다는 설명이다.중세에 종말을 고하고 근대의 태동과 발전에 가장 결정적 영향을 미친 것은 동양에서 전해진 인쇄술이었다. 특히 금속활자와 활판 인쇄술이 등장한 뒤 독일은 물론 유럽 전역에서 책의 생산량이 폭발적으로 늘었고, 지식의 대중화와 지적혁명을 불러왔다. 르네상스와 종교개혁도 그런 토대 위에 이뤄졌다.동아시아에선 어땠을까. 중국에서는 상(商) 왕조 때 갑골문이 등장한 이래 기록물을 수장하는 공간이 있었을 것으로 추정된다. 기원전 11세기 주나라 때가 되면 책을 보관하는 장서처(藏書處)를 뒀다. 장서처의 담당자를 사(史)라고 불렀는데 ‘사기(史記)’에는 노자를 서고 관리자로 기록하고 있으니 노자가 중국 최초의 도서관장인 셈이다. 중국 역사에서 최대의 도서관 프로젝트는 청나라 건륭제 때인 1772년 설치한 사고전서관에서 중국 전역의 도서를 모아 편찬한 ‘사고전서총목’으로, 1만160종, 17만2000여 권에 달한다. 한국의 고려대장경과 해인사 판전, 조선의 규장각 등도 세계 도서관사의 한 자리를 차지한다.저자는 근현대 공공도서관의 태동과 확산까지 두루 살피면서 디지털 시대에 처한 도서관의 위기와 미래도 전망한다. 저자는 세계 여러 도서관들의 진화와 변화를 소개하면서 “미래 공공도서관의 로고스는 책 중심의 사회적 복합문화공간”이라며 “책과 사람, 문화와 학습, 준비와 휴식이 공존하는 도서관을 기대한다”고 강조한다.서화동 선임기자 fireboy@hankyung.com
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[책마을] 토지·문명 뺏긴 약자들의 비극…나이지리아의 냉혹한 역사 담다

“강자들이 우리나라에, 연약한 것들에게, 또 너한테 무슨 짓을 했는지 봐. 우는 소리가 서로에게 말을 거는 것 같지 않아? 이건 잘 조율된 노래 같아. 합창단처럼. 슬픔의 노래야. 이건 마이너리티 오케스트라야.”올해 부커상 최종후보작에 오른 치고지에 오비오마(사진)의 장편소설 <마이너리티 오케스트라>의 한 대목이다. 이 소설은 제목처럼 소수자와 약자들이 겪는 슬픔을 ‘마이너리티 오케스트라’로 표현했다. 나이지리아 작가 오비오마는 소설 속 비통한 ‘울음’ 노래를 통해 이 시대 모든 약자들이 고난이란 공통의 운명을 공유하고 있다는 것을 확인시켜 준다.소설은 사랑에 빠진 한 젊은이가 연인과 미래를 함께하기 위해 출세하려고 노력하는 과정에서 모든 것을 잃게 된다는 통속적 이야기를 주된 줄거리로 삼고 있다. 주인공 치논소는 사랑하는 여자 은달리보다 부족한 학력 때문에 은달리 집안의 반대에 부딪힌다. 그러자 집과 농장을 팔아 유학길에 나서지만 친구로부터 사기를 당해 그리스령 남키프로스가 아니라 터키령 북키프로스로 가게 된다. 그곳에서 전 재산을 잃고 누명을 쓴 채 4년간 옥살이를 한다. 천신만고 끝에 돌아온 치논소는 친구로부터 재산을 돌려받지만 은달리는 이미 결혼해 아이까지 둔 상태였다.소설 속 치논소의 맹목적 사랑과 어리석은 행위들은 개연성이 떨어진다. 상황에 이끌려 들어가 끝없이 비극에 휘말리면서도 치논소의 행동은 답답할 정도로 나아지지 않는다. 소설이 이야기하려는 ‘마이너리티(약자·소수자들)’라는 역할 때문이다. 작가가 말하고 싶은 것은 통속적 사랑 이야기가 아니라 연약한 한 인간의 비극적 운명이자 더 이상 나아지지 않는 현실을 살아야 하는 소수자들의 슬픔이다. 주인공 치논소의 비극은 개인적 성향이나 운명에서 비롯된 게 아니라 작가가 나서 자란 나이지리아의 역사적 현실에서 비롯됐다.작가는 소설 속 나이지리아를 ‘지속적인 정전의 땅’으로 표현한다. 국가를 강탈하는 지도자와 길에서 만난 사람들을 괴롭히고 뇌물을 주지 않는 사람들을 쏴버리는 경찰, 납치범과 살인자가 출몰하며 쓰레기 천지인 거리와 지저분한 동네가 지금의 나이지리아라는 것을 소설은 냉혹하게 말해준다.소설이 가진 매력과 작가의 비범함은 치논소의 고난을 관찰하고 증언하는 화자 ‘치’에 있다. 치는 모든 인간에게 깃들어 있다는 수호령이다. 인간 내면의 신과 같은 존재로 절대자 신과 인간 사이에서 중개자 역할을 한다. 나이지리아 전통 우주론인 ‘이보 우주론’에서 기인한 개념이다. 치는 치논소와 함께 다니며 그의 행동을 말 없이 지켜보지만 위급할 때는 그의 행동을 보이지 않는 ‘절대자 신’에게 변호한다. 이렇게 작가는 연약한 한 인간의 비극적 운명으로 대변되는 현실 속 소수자들의 비극적 현실과 그 속에서 느껴지는 비통함을 신적인 존재의 연민 어린 목소리로 들려준다. (강동혁 옮김, 은행나무, 각 2권 348쪽, 1만3000원)은정진 기자 silver@hankyung.com
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[책마을] 낯선 건축물은 시민들에게 좋은 자극제

서울과 같은 대도시의 풍경은 끊임없이 변하고 있다. 그 풍경을 만들어가는 것은 수많은 건축물이다. 우리의 삶과 직결돼 있는 공간이지만 우리는 도시 건축이 품고 있는 비밀과 존재의 이유를 얼마나 알고 있을까.일상적 경험 속에서 공간을 사유해온 건축가 최경철은 <모든 공간에는 비밀이 있다>를 통해 건축은 전문적인 영역이라는 편견을 깬다. 그는 우리 삶 속 가까이에 있는 도시의 건축에서 사소한 비밀을 하나씩 풀어낸다. 책은 하루 대부분의 시간을 건축된 환경 속에서 살면서도 많은 이들이 건축물과 공간을 제대로 이해하지 못한 채 지나치고 있다고 지적한다. “우리가 무심결에 매일 스쳐지나가는 건물에도 나름의 존재 방식이 있다”는 게 저자의 생각이다. 우리 삶과 직결된 건물들이 왜 그곳에 있는지, 누구를 위해, 무슨 목적과 의미를 가졌고, 누가 어떤 기준으로 만들었는지에 대해 묻는 것이 도시 공간을 제대로 이해하는 과정이다.책에서 설명하는 여러 개념 중 눈에 띄는 하나는 도시공간에 대한 ‘낯섦’이다. 그는 “영국 런던 도심 속 초고층 건물 한복판에 한옥 건물 한 채가 위태롭게 박혀 있는 모습처럼 기존 도시질서와 다른 장면들이 만들어낸 낯섦은 우리 인지 세계를 강하게 자극한다”고 서술한다. 이런 공간적인 낯섦을 통해 발생하는 재미와 호기심이 ‘좋은 공간’, ‘좋은 도시’, ‘좋은 삶’이란 무엇인지 스스로 생각할 수 있는 사유의 확장으로 연결된다는 것이다. 저자는 “동서양을 막론하고 국가나 문화의 경계나 차이를 넘어 개인의 취향이 존중받는 지금 시대에 이런 낯섦은 사유의 확장을 위한 매우 좋은 자극제”라고 설명한다.건축은 한 문장으로 정의할 수가 없다. 어느 분야보다 개인의 주관적인 사고가 폭넓게 확장돼가는 영역이기 때문이다. 저자는 “공간에 대해 알아가는 것은 자기 삶을 알아가는 것”이라며 “건축은 특별한 게 아니라 마치 음식이나 옷 같은 소비재와 마찬가지로 일상 속 경험에서 이해돼야 한다”고 강조한다. (최경철 지음, 웨일북, 212쪽, 1만3000원)은정진 기자 silver@hankyung.com