[주목! 이 책] 중국 공자문묘 연구

입력2019.01.03 17:24 수정2019.01.04 03:07 지면A26

공상림 공철 지음, 임려 장윤정 등 옮김

공자의 75대손인 저자가 공자문묘의 역사와 특징을 연구해 정리했다. 중국에서 공자문묘가 탄생한 뒤 당·송대를 거쳐 확대되는 과정과 요·금·서하·원대의 침체기를 거쳐 명·청대에 맞는 전성기를 따라간다. 민국(民國) 이후 공자문묘가 파괴되는 양상과 중국의 개혁·개방 이후 복원된 상태까지 세밀하게 파고들며 문묘의 건축과 제사 양식, 그 발전 과정도 살펴본다. (동아시아, 792쪽, 3만8000원)

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[책마을] 이방인이 바라본 세종…"워싱턴·제퍼슨·링컨 합친 인물"

때론 이방인의 시선으로 우리를 돌아볼 필요가 있다. 애정 어린 시선을 가진 이방인이라면 더욱 제격이다. 1982년 한국에 첫발을 내디딘 후 더타임스와 가디언, 워싱턴타임스 등의 서울특파원으로 일한 영국인 마이클 브린이 그런 경우다. 36년째 서울에 살고 있는 그는 한국의 유력 인사들은 물론 김일성 북한 주석도 생전에 만났을 정도로 남북한 모두에 정통한 한반도 전문가다.《한국, 한국인》은 그가 한국의 과거와 현재를 두루 훑으며 미래까지 전망한 책이다. 한국의 정치·사회·경제는 물론 역사, 종교, 생활습관, 문화에 이르기까지 한국과 한국인의 모든 것을 설명하고 분석한다. 아무리 한국에 오래 살았다고 하지만 외국인이 참 별걸 다 안다 싶을 정도다. 마치 한반도를 공중에서 내려다본 것처럼 산과 국립공원, 시골, 비무장지대 등의 풍경과 역사를 들려주다 도시로 넘어와서는 서울역 인근 염천교 구두거리의 낡은 상가에 카페를 낸 아내 이야기를 꺼낸다. 그러면서 지금은 낡고 퇴락한 구두가게들이 1950년대엔 이승만 대통령이 외빈들에게 한국의 발전상을 본보기로 보여주던 자랑거리였다고 설명한다.그는 망원경과 현미경을 양손에 든 것처럼 한국과 한국인의 역사와 현재를 원경과 근경으로 교차하며 보여준다. 종교 이야기는 불교, 유교, 도교, 천주교, 기독교 등 각 종교가 어떻게 전래됐고 어떤 흐름을 거쳐왔는지 해박하게 들려준다. 그는 종교의 자유가 보장된 한국에서 국가에 의한 반종교적 편협성을 보여준 유일한 사례는 근대화를 명분으로 한 무속신앙 말살정책이라고 지적한다.한국의 민족주의에 대해서는 공격적인 민족주의가 아니라고 옹호한다. 그는 “남한 사람들이 생각하는 민족주의는 박애적이고 때가 오면 세계에 혜택을 줄 수 있는 민족주의”라며 백범 김구의 자서전을 인용한다. 백범은 “우리 민족과 인류 전체가 풍요 속에서 평화롭고 행복하게 살 수 있는 세계로 나아가기 위한 일을 하는 것”을 제안했다.독도 문제와 관련한 조언도 있다. 저자는 1910년 한·일강제병합 이전에 독도가 일본에 편입됐다는 일본의 주장은 법을 빙자한 사기라고 꼬집는다. 일본은 이미 1905년 조선 정부에 고문들을 파견해 지배를 시작했기 때문이다. 따라서 이는 1945년 일본이 포기한 권리의 범주 내에 있다고 주장해야 한다는 것이다.선사시대부터 현재까지 한국사를 두루 훑으며 인물평도 곁들인다. 세종대왕에 대해 저자는 “워싱턴, 제퍼슨, 링컨이 하나로 합쳐진 것과 같은 인물”이라며 “한글 창제는 구텐베르크보다 앞서 대량인쇄 기술을 발전시킬 수 있는 ‘킬러앱’이었으나 유감스럽게도 성리학자들이 한글이 널리 쓰이는 걸 막았다”고 아쉬워한다.100주년을 맞는 3·1운동에 대해서는 “세심하게 계획됐지만 리더십이 부족했다”며 “대부분의 지도자가 시위 첫날에 체포됐고 한국인들의 바람과 달리 해외 열강의 호응은 없었다”고 평가했다.브린은 가난했던 한국이 해방 이후 이룬 성취를 세 가지 기적으로 표현한다. ‘한강의 기적’으로 불리는 경제 발전, 짧은 기간에 이룬 민주주의 발전, 문화 한류다. 그는 이런 기적의 가장 큰 원동력으로 북한과의 경쟁을 꼽는다. 자유민주주의 정치 이념과 자본주의 경제 이념을 선택한 대한민국은 인민민주주의와 공산주의를 채택한 북한과의 대결에서 반드시 승리해야 생존이 보장됐다. 그래서 절박했고, 뛸 수밖에 없었다는 것. 브린은 “간단히 말해서 친미로 나아간 남한은 구원을 받았고 친소를 표방한 북한은 쇠락했다”며 “이제 세계는 북한도 그 뒤를 따르기를 기대한다”고 말한다.애초 세 번째 기적이 남북한의 통일이 될 것으로 기대했던 그는 “한국의 세계무대 도착을 완결짓는 세 번째 기적은 남한의 문화적 표현이 세계인에게 익숙해질 정도로 인식되고 인정받는 것”이라며 K팝과 한국 영화, 드라마, 문학 등의 글로벌화 추세로 미뤄 그 시점이 머지않았다고 전망한다.브린은 ‘민심’이라는 이름으로 표출되는 국민 정서가 법과 제도를 넘어서서는 안 된다고 지적한다. ‘국민에 의한, 국민을 위한’이라는 말이 거리 시위나 온라인 항의에 의해 의사 결정이 이뤄진다는 의미가 아니며, 안정된 민주주의는 대의제도와 법치에 기반을 둔다는 것을 이해하는 지도자가 필요하다는 것. 브린은 “현 시점의 지지도를 생각하면 문재인 대통령은 이런 형태의 민주주의에 강력하게 맞설 만한 위치에 있지만 그럴 가능성은 낮아 보인다”고 했다.서화동 기자 fireboy@hankyung.com
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[저자와 함께 책 속으로] "거절 당하는 만큼 더 단단해져…상대 이해하는 눈 기를 수 있죠"

“거절을 괴로워하지 말아야 해요. 거절당하면서 내가 단단해지고 그만큼 지식과 경험이 쌓이거든요. 그렇게 바람이 불어도 흔들리지 않는 나무가 되는 겁니다.”35년 동안 자동차 영업을 하며 이른바 ‘영업의 달인’으로 불렸던 서정규 씨(현 반찬전문기업 장독대 총괄상무)는 3일 자신이 쓴 《거절당하는 기술》이란 책을 소개하며 이같이 말했다. 그는 연구직으로 기아자동차에 입사해 영업맨으로 직군을 옮긴 지 5년 만에 ‘영업왕’에 올랐다. 1996년부터 1999년까지 4년 동안 판매왕 자리를 놓치지 않았다. 한 해에 차량 400여 대를 팔기도 했다.책은 ‘거절당하지 않는 방법’이 아니라 저자만이 알고 있는 ‘잘 거절당하는 법’을 알려준다. 저자는 “여러 사람과 함께 공존해야 하기에 수많은 거절을 당하는데, 그때 얻은 지식과 경험을 통해 상대가 원하는 게 무엇인지를 알아가는 게 중요하다”고 말했다.영업왕이었던 그도 처음엔 고객에게 문전박대를 당하며 차를 한 대도 팔지 못한 적이 있었다. 그럴 때마다 그는 “난 잘될 거야, 잘할 수 있어”라고 자기최면을 걸었다고 한다. 서씨는 “내 일에 강한 자부심을 갖고 정말 깊숙이 파고들어서 내가 왜 영업을 해야 하는지 목적을 확인하고 최종적인 내 종착역이 어딘지 알 필요가 있다”고 강조했다.책에 따르면 거절은 단순히 영업직군에서만 벌어지는 일이 아니라 우리 사회생활 속 여러 관계에서 자주 일어난다. 저자는 “이 시대를 사는 누구나 요구를 하고 부탁을 한다”며 “상대방과 대화를 나눌 때 이미 ‘나는 거절을 당할 것이다’라는 전제를 갖고 접근하면 거절에 따른 충격을 줄일 수 있다”고 말했다. 충격이 작은 거절을 통해 상대의 성향이나 상대가 뭘 필요로 하는지 생각하고 계속 교류할 힘을 키워갈 수 있다는 것이다. 그는 “그렇게 상대를 파악하며 두 번째, 세 번째 관계를 이어간다면 상대가 미안해서라도 거절하지 못하는 상황까지 만들어진다”고 덧붙였다.그가 35년간 겪은 거절에서 가장 많은 유형은 무엇이었을까. 저자는 ‘계산형’을 꼽았다. 계산형은 조금이라도 손해를 볼까봐 걱정하며 계산기를 두드리는 고객 유형이다. 많은 유형이고 좀처럼 마음을 얻기 힘들었다고 한다. 그는 “계산형이건, 결정을 못 내리는 ‘불안염려형’이건 어떤 설득과 설명도 믿지 않는 ‘의심형’이건 마음을 여는 방법은 하나”라며 “상대의 거절을 ‘안 되는 이유를 알려주는 방식’이라 생각하고 내 이익보다 상대를 이해하는 눈을 길러야 한다”고 강조했다. (서정규 지음, 이콘출판, 244쪽, 1만3800원)은정진 기자 silver@hankyung.com
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[책마을] 연암·다산에게서 찾은 古典의 참된 가치

인문학을 구원투수처럼 여기고 고전을 다루는 인문학 콘텐츠가 도처에 넘쳐나는 ‘인문학의 시대’다. 고전과 한시를 풀어 써 인문학의 대중화에 앞장서온 정민 한양대 국문과 교수는 되레 이런 ‘고전만능주의’ 사회를 우려한다. 고전을 맹신할수록 고전이 지닌 참된 가치가 주목받기보단 고전이 다른 목적을 위한 수단이 될 가능성이 크기 때문이다.정 교수는 고전의 본질을 비추기 위해 지난 10년간 다양한 사람과 고전을 접하며 느낀 바를 《체수유병집》에 모았다. ‘추수하고 남은 이삭’을 의미하는 제목처럼 저자는 일상 속 사유의 흔적을 알뜰히 모은다. “한국 사람들은 왜 김치를 좋아해요?”, “한국 대학생들은 왜 술을 그렇게 많이 마셔요?”라는 대만 학생들의 질문에 답하며 저자는 문화가 가진 힘을 떠올린다. 수업시간 학생들과 함께 정약용이 제자에게 남긴 글을 읽은 경험은 정약용의 사상을 넘어 교육학과 심리학까지 이어진다.저자는 특히 정약용과 박지원의 정신에 주목한다. 정약용은 폐인으로 전락할 수도 있었던 18년의 귀양생활 동안 500권에 가까운 책을 썼다. 박지원은 답답한 조선을 벗어나 열하로 가는 길에 드넓은 요동벌판을 보고 ‘한바탕 울 만한 곳’이라고 말한다. 넓은 세상을 보고 온 소회는 《열하일기》의 풍자와 해학 속에 날카로운 칼처럼 숨어 있다. 정약용을 귀양 보냈던 당파 싸움과 박지원을 흔들었던 급박한 국제 정세는 지금도 우리가 맞닥뜨린 현실이다. 저자는 반복되는 역사와 인간의 삶에서 수단이 아닌 본질로서 고전의 역할을 논한다. (정민 지음, 김영사, 264쪽, 1만3800원)주은진 기자 jinzoo@hankyung.com